。故将来我朝若是不开科举之门，士人苦无晋身之路，必心生邪意，恐酿大祸啊。”

“呵呵。显达多虑了，孤并非不赞成科举，因为除了科举之道。孤不知道还有什么更好地举材之法。”赵诚摆摆手道，“孤只是让诸卿明白，科举虽好，但亦有其劣端，中书省需拟定一个全局之策，扬其善处，避其恶处，不可为开科举而科举。”

“请国主示下！”三位正副宰相道。

“一曰。科举并非取的是德行，熟读诸子百家，又能作赋百篇，也只表明某人识文断字罢了，科举所举之人，亦非就是有用之人，纸上得来终觉浅，需历练才可知其有用、大用或无用；

二曰，士人学业概有专攻，朝廷开科取士应因人而异。农学、工学、天文、算术、律法、医学皆可为一科，孤不求天下有才之人皆可如晋卿般样样擅长，只求专一。此专为应付学无所用之弊也；

三曰，宋苏学士曾言，经义、策论似较诗赋为有用，然以实际论则诗赋与策论经义皆无用，得人与否，全在于君相有无识人之明。故，孤更看重得人之后的审察、衡鉴，科举不过是抡才一法。任用之后还需考课随行。

四曰，科举比较而言，需学校配合，故王安石有三舍法。太学分三舍。学校不发达，则朝廷无人可选，科举亦不过是从庸才中选状元。学校者，宋人有京师太学，地方州、县之学，亦有民间书院、私塾。孤使宋国临安，沿途曾特意考察宋之学校，官家办学。所费甚巨。然地方有学无书者众，有校却无官田供养者亦众。州县之学校不过是聚食之所，资质佳者不屑入学，欲入而学者却不得门而入。至于太学，昔日曾有有发头陀寺，无官御史台之誉，概言太学生清苦鲠亮，敢言朝臣所不敢言之事，太学生亦敢伏阙言杀误国奸臣。然孤在临安所见，太学生虽仍有敢狂言指摘朝政者，然太学生们流连青楼，殴厨争伎，竞为靡丽，每一会饮，黄白错落，非头陀寺中地清苦僧人可比！读万卷书，不如行万里路也，孤使宋国，并非只为游山玩水。他山之石，可以攻玉，他人之鉴，亦可以为师！若是为科举而科举，则不如使人举荐。”

王敬诚等人面色肃然，对赵诚更加心悦诚服了，因为赵诚很显然是深思熟虑过的，考虑得远比他们考虑得要长远。赵诚这一番长篇大论，也隐含着对他们三人的批评。

“臣等考虑不周，望国主恕罪！”王敬诚等人齐道。

那耶律楚材更是有些惶恐不安，面有赤色，他没有想到赵诚比他想象的更有谋略，自己有些好心办好事的意味，又考虑不周。