之士，就一定能安邦定国吗？”

“这自然不一定，有才无德者，则是国家大患。”耶律楚材道。

“那就是以德为先喽？”赵诚笑着道。

三人不敢回话。因为科举是无法考出一个人的品德上有没有亏欠，所谓奸臣往往也是科举出身。

“德暂且不谈，暂论才学，诸卿以为帖经、墨义。能考出一个人的才学，甚或诗赋？”

所谓帖经就是默写经文，墨义就是默写传注，考地都是一个人对经义的记忆力，至于诗赋那就是一个人的文采了。这对治国或者治理一方百姓，并无实际的意义。

“策论，非有专门研究者，无应对之法。”耶律楚材道。

他朝一边沉默不语的乌古孙仲端撇了撇嘴。此人正是金国承安二年的策论进士。这乌古孙仲端一边装做对秦国君臣之是的谈话并不在意。一边却竖着耳朵听。赵诚与他的宰相们对此并不介意，因为他们所议地并无秘密。

“若是某位应试者对农桑之学很有造诣。可是策论考的却是关于如何整顿吏治，这又当如何？”赵诚道，“科考不过系一日之长短，无学者亦可弋获，真有学问者反而见遗。晋卿，你说呢？”

耶律楚材低头沉思，他的先辈王安石、司马光们也曾沉思过同样的问题。

“唐人取进士，虽受当时人看重，然所取者不多，而其用亦不重。进士科初唐仅试策，后来增加帖经、杂文等内容。自盛唐起，杂文文体固定为诗赋，并主要以此取士，策与帖经仅礼试而已，应举之人作诗赋的流弊也很多，如务求辞藻华丽而新奇，所谓语不惊人死不休，而且无补于政事，所以屡为人所诟病。今官吏登庸之法，科举却成了拔取人才惟一之途了。x”王敬诚道，“大约科举之弊端，一为所学非所用，二为考场一日定胜负，三曰自古科举取士，一朝得中平步青云，武进士不如文进士，宋人言纵是收复燕云之功也不及高中状元之喜，重文而轻武遂酿成宋国文弱之病。前车之鉴，不可遗忘，我朝若开科举，需有一个改善之法。”

“禁军南衙统领张士达之先祖张元，本是中原许州人氏，正是因科举不第失意，才奔至前朝夏国，进而为李元昊时的朝中重臣。昔年元昊攻宋境延（今陕西延安、富县一带），张元曾在某寺中题曰：太师、尚书令兼中书令张元大驾至此。可见其猖狂快意之心！”右丞相高智耀道，“后宋皇闻之，便诏进士与殿试者皆不黜落，遂成定制。现陕西、河东等新拓之地不比我河西，彼处读书人则有很多，平阳府据说处处都有筑楼藏书的耕读之家