始如處女，終如脫兔〕之論，亦甚有意味，學詩者不可不知此理。

東萊作《江西宗派圖》，本無詮次，後人妄以為有高下，非也。予嘗見東萊自言少時率意而作，不知流傳人間，甚悔其作也。然予觀其序，論古今詩文，其說至矣盡矣，不可以有加矣。其圖則真非有詮次，若有詮次，則不應如此紊亂，兼亦有漏落。如四洪兄弟皆得山谷句法，而龜父不預，何邪？

東萊《江西宗派序》所論本朝古文，始於穆伯長，成於歐陽公，此論誠當。但論詩不及梅聖俞，似可恨也。詩之有聖俞，猶文之有穆伯長也。

東湖嘗與予言：〔近世人學詩，止於蘇黃，又其上則有及老杜者，至六朝詩人，皆無人窺見。若學詩而不知有《選》詩，是大車無輗，小車無軏。〕東湖嘗書此以遺予，且多勸讀《選》詩。近世論詩，未有令人學《選》詩，惟東湖獨然，此所以高妙。

東萊喜癩可《惠日寺》詩。

東湖《朝容篇》有古樂府氣象。

東湖於近世詩人，專喜癩可。東萊專喜饒德操。

東萊喜謝無逸寄徐師川及李希聲等篇詩。

老杜凡兩用〔迎〕字對〔護〕字。其一：〔犬迎曾宿客，鴉護落巢兒。〕其一：〔護江蟠古木，迎棹舞神鴉。〕

韓文、杜詩，備極全美，然有老作。如《祭老成文》《大風捲茅屋歌》，渾然無斧鑿痕，又老作之尤者。

顧陶《唐詩選》載少陵〔犬迎曾宿客〕作〔犬憎閒宿客〕，語意極粗。然顧陶唐大中間人，所見本又不應誤，不知何也？

劉夢得〔神林社日鼓，茅屋午時雞〕，溫庭筠〔雞聲茅店月，人跡板橋霜〕，皆佳句，然不若韋蘇州〔綠陰生晝靜，孤花表春餘〕。

墨梅詩甚多，如陳去非〔雖然變白能為黑，桃李依然是僕奴〕，其詞蓋幾乎罵矣。惟聞人武子一詩云：〔瑤姬佇立緣何事，直到煙昏月墮時。〕形容得宛轉，甚佳。

唐人有〔風高雲夢夕，月滿洞庭秋〕，又李端〔水傳雲夢曉，山接洞庭春〕，二詩思致相似。

唐詩人《小長干行》，皆佳。其首云〔憶昔深閨裡，煙塵不曾識。嫁與長干人，沙頭候風色〕是也。《才調集》載兩首。其一〔妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅〕是也。與前一首同載一處，皆作李太白作。惟顧陶《唐詩選》並載而分兩處，〔妾髮初覆額〕一篇李白作，〔憶昔深閨裡〕一篇張潮作。二者未知孰是？然顧陶《選》恐得其實也。又二詩所載各不同，〔妾髮初覆