荊公《謝安》詩云：『一去可憐終不返，暮年垂淚對桓伊。』蓋譏安也。而其詩自言志卻云：『殘年歸去終無樂，聞說章江即淚流。』何其與譏安相反邪！〕

人問韓子蒼詩法，蒼舉唐人詩：〔打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。〕予嘗用子蒼之言，遍觀古人作詩規模，全在此矣。如唐人詩：〔妾有羅衣裳，秦王在時作。為舞春風多，秋來不堪著。〕又如：〔曲江院裡題名處，十九人中最少年。今日風光君不見，杏花零落寺門前。〕又如荊公詩：〔淮口西風急，君行定幾時。故應今夜月，未便照相思。〕皆此機杼也，學詩者不可不知。

東萊《木芙蓉》絕句云：〔小池南畔木芙蓉，雨後霜前著意紅。猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。〕極雍容，含不盡之意，蓋絕句之法也。荊公《詠木芙蓉》云：〔還似美人初睡起，強臨青鏡欲妝慵。〕覺得味短，不及遠矣。

蔡持正丞相貶安州時，攜一鸚鵡及侍兒名琵琶者同行。及其歸，則侍兒已死而鸚鵡存焉。蔡有詩云：〔鸚鵡言猶在，琵琶事已非。悠悠漢江水，同渡不同歸。〕亦極有思致，得絕句詩體。

柳子厚《覺衰讀書》二詩，蕭散簡遠，穠纖合度，置之《淵明集》中，不復可辨。予嘗三復其詩。

李賀《雁門太守行》語奇。

張籍樂府甚古，如《永嘉行》尤高妙。唐人樂府，惟張籍王建古質，劉夢得《武昌老人說笛歌》宛轉有思致。

梅聖俞《一日曲》極佳。又《謁薛簡肅墓》及《大水後田家》二詩等極高古。大抵聖俞之詞高古。

洪駒甫作《陶靖節祠堂》詩，全效荊公《謝安墩》古詩。

〔千里蓴羹，未下鹽豉。〕世人皆言蓴羹而未下鹽豉耳。予見凌季父尚書言，〔未〕字當是〔本末〕之〔末〕字，〔末下〕乃地名，猶言若下也。蓋〔千里〕亦地名。言〔千里出蓴羹，末下出鹽豉〕，指兩地名、兩物而言也。

山谷《浯溪碑》詩有史法，古今詩人不至此也。張文潛《浯溪》詩止是事持語言註1。今碑本並行，愈覺優劣易見。張詩比山谷，真小巫見大巫也。潘邠老亦有《浯溪》詩，思致卻稍深遠，呂東萊甚喜此詩。予以為邠老詩雖不敢望山谷，然當在文潛之上矣。註1《續校》：〔『事持』疑當作『自持』，謂強自支持也。〕

後山論詩說換骨，東湖論詩說中的，東萊論詩說活法，子蒼論詩說飽參，入處雖不同，然其實皆一關捩，要知非悟入不可。

東萊論詩，嘗引《孫子》〔