汪廷珍志趣高简，不事声气结纳，与世风相异，旁人多以他迂腐视之。和珅恶其不附自己，多方阻抑，打压也自也随之而来。六十年，以事忤旨被降职后，其母病亡，汪廷珍回乡丁忧。所以现在还在山阳，自是被王邵谊列在了首位。

只是欣喜过后，梁纲想着丁忧面上又现出了苦笑，不说汪廷珍心中有没有满清，单是这个时候就不可能将他收入帐下的。

父母死后，子女按礼要持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，民间称守孝三年、任官者则必须离职，称“丁忧”。从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月。

对于自己的招揽，汪廷珍完全可以推说‘守孝未完，尚未除服’，予以推脱。自己难道还真能把刀架到他脖子上逼他来？

不过先解下一个善缘也好，送上一封书信，留下一条线。等到汪廷珍守孝期满后，那个时候怕是清廷招他去，他都不会去了。不说定，那时候自己都已经坐到北京城了！

汪廷珍以下的人，有几个跟他一样，都是进士出身，而因为各种原因辞官返乡的。品行都还差不多，可以收录为官。而这些人外，就有两人身份特殊的了。

其一吴瑭，淮安人，医学名家，乾隆二十三年人。十九岁其父亲患病，吴瑭四处求医，医治无效，终于卧病不起而死去。这深深触动了吴瑭，始而学医。后四年，侄子因患喉炎发烧严重，请来大夫因医治不当反而病情加重，连话都说不了。后来又请来几位大夫来医，都因方法不对，最后其侄病情恶化而死去。此后吴瑭更加发奋学医。

至今十余年已经是天下有名的神医。他曾在北京检核《四库全书》医学部分，由此可见一斑。

从京返家后，吴瑭一直在闭门著书，直到现在也是如此。事实上梁纲并不知道，吴瑭现在所著的这本《温病条辨》是中医学上极重要的一本著作。是对中医立法上的革新和理论上的完善，尤其是对于温【瘟】热性疾病的治疗，对于理论的发挥和留下的诸多方剂，可以说使得中医的基本治法在外感病和热性病方面得到了进一步的完善。后世，在划分中医“四大经典”的时候，有一种划法，就是将吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》并列为中医必读的“四大经典”。可见其书在中医理论发挥上的重大作用和意义。

王邵谊知道梁纲对医学极其重视，其设立的医疗部和军医制度，以及引进的西方外科医学，给红巾军带来了极大的好处。所以对于吴瑭这样的天下名医，梁纲是绝对喜欢的