“是所有想要成为学者的人必须背熟的书”。基于这种认识，他于1598年与人合作，完成了用拉丁文注释《四书》的工作，以帮助在华的传教士学习中文和了解中国文化。是他在16世纪的中叶，最早把儒家经典《四书》》译为西文。他把西方的近代科学技术思想传到中国，使中国人打开了眼界。同时他又把中国的主流文化——儒家思想传给了欧洲。

《利玛窦日记》第一次向欧洲全面介绍了中国的道德和宗教思想，欧洲人也是第一次从此书中知道中国圣人——孔子和中国文化的精粹——儒家经典。利玛窦是欧洲汉学家当之无愧的始祖，他对于欧洲的汉学研究作出了划时代的贡献。

由于有了这些的基础，中华帝国的儒教传教士们在欧洲没有碰墙，而是顺理成章的以传授学术的名义融入了欧洲世界里。

继巴黎孔子学院建成后，中华帝国的传教士们又在英国伦敦、荷兰海牙、意大利博洛尼亚、神圣罗马帝国海德堡、瑞典哥德堡，挪威摩尔根，以及俄罗斯帝国的圣彼得堡等地开设了孔子学院，向欧洲各个主要强国传授来自东方的思想。

同样，中华帝国在殖民地也积极推行儒教，到处建立孔子学院。孔子学院的校址大多数都是从之前的西班牙人教堂夺来的，形成孔子学院霸占驱逐天主教的态势。

与此同时，中华帝国儒教教派作为主导教派出征国门后，帝国国内的道教教派、佛教教派也安奈不住，纷纷上书朝廷，请求国家基金支持他们出国拉拢教徒。

对此，帝国政府自然是得意乐见，随后便成立了帝国专项基金会，扩大支持范围，将佛教、道教等一系列宗教教派划入帝国的思想侵略军，投入全世界。

除了支持正统佛教和道教外，帝国国民还有不少信奉其他教派的。有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤，还有最受崇奉的是弥勒佛等等。

最有意思的是，帝国境内还有相当一部分本来没有宗教信仰的人群，他们开始信奉神武大帝，尊神武大帝邓浩楠为神，创立神武教，也跑到帝国基金会申请资金。

对此，帝国皇帝的批复是，尊重国民意愿，宗教自由。

基金会上下官员只好无奈的苦笑一番，但在资金供给上，神武教却是领到了仅次于佛教和道教的发展资金。

当然，还有曾经被邓浩楠镇压下去的