户”与“乡村户”，所谓坊郭户，就是指包括居住在州﹑府﹑县城和镇市的人户﹐以及部分居住在州﹑县近郊新的居民区。又依据有无房产﹐将坊郭户分成主户和客户；依据财产或房产的多少﹐将坊郭户分成十等。坊郭上户中有地主﹑商人﹑地主兼商人﹑富有的房产主等﹐坊郭下户中有小商小贩﹑手工业者﹑贫苦秀才等。按宋朝法律规定﹐坊郭户须承担劳役﹐缴纳屋税﹑地税等赋税。由于统治中心设在城市﹐官府对坊郭户的临时摊派“科配”﹐也往往比乡村户为多。

由此而得，其余的居民则为乡村户。

但总体而言，宋代户籍制度对百姓的人身束缚相对以往是比较弱的。没有田产的客户则更不会被束缚在土地上，按宋代法律，客户退佃离开时，地主不得阻挠。

宋代城市中的流动人口更多，这一时期城市是开放的，商人、佣工、流民……任何人都可以流入，如建康府曾为“留都之地，四方失所流徙之民，往往多聚于此，皆无作业”。

同时又具有开放性，人们移居到一个地方生活一年以上，便可获得当地户籍，京城也不例外。北宋曾布曾说过：“古者乡田同井，人皆安土重迁……近世之民，轻去乡土，转徙四方，固不为患，而居作一年，即听附籍，比于古亦轻矣。”

于此，那鹅湖村的张老头则属于“乡村户”无疑，刘涣现在有两个想法，一是依靠张老头这个落榜多年的穷儒，二是在江西一直鬼混，等一年过后，便也有了户口。但是后者却来得慢，要走的程序更是冗繁，他而今毫无名气，人生地不熟，等混到一年以后，又不晓得是个什么样子了。

刘涣打定主意，暗想在而今相对安逸的政治环境下，要解决一个户口问题，绝非难事，所以他从鹅湖寺出来，便一路走向鹅湖村。

天色暗淡得很，他记着张老头以前交代的路，踏雪寻访，不多时，果然见得一处篱笆围成的院子，看似破败，但在白茫茫的环境中显得中规中矩，森严肃穆，正是古代最为常见的四合院子。

虽说如此，可也易推断出这张老头家在鹅湖村中，也算是大户人家了，不晓得他有没有自己的土地，亦或者是长期租了哪个官员地主的土地。

刘涣站在篱笆外，敲了敲用竹子做成的简易院门，可没人应他。

他断然不敢推门而入，因为那张老头可是自诩“读圣贤之书的人”，少了礼数，必定引起他的不满。刘涣加大敲击的力量，仍然没有人出门来，倒是引起了一阵鹅叫声。

那鹅叫声一阵嘈杂，把冬日的宁静打破了。