：“勇武不是侠？那什么才是侠那？”

老道人点头道：“施主说的不错！勇武不是侠，那屈将子既是不明白，是以那胡非子向屈将子阐述了勇武的真正意义，屈将子为之心折，乃‘解长剑，释危冠而请弟子学！’”

道童一树大拇指赞道：“到底是墨子的弟子，好本事，好口才！害的我担心半天！”

那人笑道：“你将那屈将子比做是我，那胡非子自然是师父了！”

道童笑道：“不错不错！正是正是！”

老道人道：“那屈将子只是一个武夫罢了，又怎么能和施主比那？那胡非子是墨子最得意的弟子，墨子思想的继承者，我只是对墨家粗有研究，怎么敢妄称比的上他那？清风，不的胡说！”

道童低头道：“是！”

老道人道：“刚才说战国时期出现了武侠，而墨家则是最先对武侠现象进行了观察和研究，并提出了完整的“任侠”观念。《墨子。经上》曰：‘任，士损己而益所为也。注曰：“谓任侠”。这里墨子提出了一个重要的观念“任侠”，他指出任侠者出身于士阶层，武侠是任侠的一部分，这是指侠的社会性质，墨子还精辟的概括了任侠的精神实质和核心“损己而益所为也”也就是损己益人，”

道童“哦”了一声道：“原来侠是由墨子最早提出的啊！”

那人喃喃自语道：“损己而益所为也，损己而益所为也，损己而益所为也，，，，，”深深叹道：“可惜不能早生一千年，不然定要找那墨子喝个不醉不休！”

老道人道：“在《墨子。经说》里墨子进一步阐述了任侠精神实行的方式是“任，为身之所恶以成人之所急”这就是侠的行为准则！”

那人道：“任，为身之所恶以成人之所急！好！哈哈，墨子说的好！侠士应该如此！”

道童不懂，急道：“师父这是什么意思啊？”

老道人解释道：“这句话就是说“做自己所厌恶的事来解救他人的危机。”也就是要不顾一切的去扶危救国，为人解难。”

道童道：“做自己厌恶的事来解救他人的危机？这可实在难办的很那！比如说我如果讨厌一个人，巴不得他去死那，又怎么会去解救他那？”言罢瞅了一眼那人。

那人不以为意，道：“所以，侠可不是一般人能做的，称的上侠的，定是大智大仁之人！”

老道人道：“墨子的一生都是在为扶危济困的理想而奔忙，班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳