诚说，“但每次发动，皆要先绘出简约笔意，以激发画中念力念术，如此一来，便比正常的修行者出招慢上不少。我想寻求解决之法。”

“无外乎是令描画笔意的过程更短，或干脆跳过。”书先生说。

“正是。”言诚点头。“只是无从下手。特向先生求简约之道。不知有何种书籍，可令学生有所感悟？”

“你昨夜做了什么梦？”书先生突然问。

“沧海桑田变化。”言诚答。

书先生点头：“那便还是生死。”

“还是生死？”言诚不解。

当初书先生以生死有无之论，助他看破了万物生念，绘出百草图。如今书先生仍是讲生死，那么又是何意？

“世间万物有生便有死，不化是生灵还是死物。”书先生说。“山峰不动，似万年不倒，但沧海桑田中，不知何时便被大地吞没，或化河流，或成海洋。而海洋无边，却终有一日沉沦为漠。”

“生与死并非相对，而是相生。而我推出生死之前说的，你可还记得？”他问。

“是有无。”言诚答。“是事物的两面。有为其形，无为其用。”

“正是。”书先生点头。“杯无壁则无杯，杯无空则无用。你的画有形，那便是有；你的画有念，那便是生。”

“那么什么是无，什么又是死？”言诚恭敬而问。

“笔意便是无，念尽便是死。”书先生说。

言诚不再发问，而是低头深思。

他想起了昨夜的梦，记起了曾经有过的感悟。

艰苦的修炼便是有，而那短暂一日的尽情欢乐，便是无。

人生若只是沉浸于修炼之中，只想着不断变强，至死时攀到最顶峰，而因此放弃了一切的欢乐，一切的凡人之趣，那么这修炼有什么意义？

求长生，是为了能有更长的修炼时间，还是为了能更长时间地体会人世欢乐？

我们要的是最强的力量，还是因为拥有了最强力量，而带来的更多享受与快乐？

没有艰苦修炼，便难有那不受别人打扰的快乐。

但若没了那份快乐，修炼本身又有什么意义？

毫无意义！

物有生死，世界亦有始终。

生为有，死为无，而正因为死亡的存在，生才变得更有意义，更为人所向往追求。

画为有，意为无。

形可见，生可见；意不可见，无不可见。

画可见，画意不可见。

只存于心。