“伯德，今日幸得你在场。”蔡邕颔首，看向杨明面带欣喜。

“也不知是哪里来的闹事贼，差点坏了蔡公好事。”杨明感叹道。

“我先前还未察觉，如今看来，那些人应当是先前的宣陵孝子之流。”蔡邕抚着长须道。

“蔡公如何知晓？”杨明疑惑道。

“去岁陛下下诏自责，我上‘密言七事’，曾有提及他们，之后他们便如蝇一般，一有机会便寻我麻烦。”蔡邕苦笑道。

“原来如此。”杨明闻言点头，若有所思。

宣陵孝子，这是察举制下比“二十四孝”更为魔幻之存在。

去年几十个百姓和商贾，跑到汉桓帝与桓思皇后窦氏合葬之宣陵前守陵，然后自称宣陵孝子。

刘宏得知消息后，竟把这几十人尽封为了太子舍人。

太子舍人，乃太子少傅属官，虽秩只有二百石，但因从属东宫，地位不低。

就以太学生举例，在太学学满两年，即可以申请一次考核，若能通过两部经学，便可以为“文学掌故”。

而担任文学掌故两年后，又可以申请一次考核，若是这时考核能够三部经学，方才为太子舍人。

换言之，若从太学出仕，一切顺利也要四年方能当太子舍人。

结果这些人只因跑到宣陵前守陵了一段时间，就和太学生四年苦读一个结果，魔幻主义色彩拉满。

不过杨明此时想的却不止是这个，因为他深知宣陵孝子并非表面看起来那么简单。

这是刘宏借势对抗世家大族的手段之一。

最先的那批宣陵孝子或许并非他安排的人，但他机敏地发现，世家弟子都可以靠为“父母”守孝而扬名之时，那百姓自发为汉桓帝守陵不就更孝？

这个逻辑成立之后，他想要重用寒门子弟，或者是其他平民，那安排他们去守陵，然后提拔成太子舍人即可。

站在刘宏的角度，你世家大族都“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”，我另辟蹊径，重用一些寒门士人有何不可？

知道这个，那么自然能得出的结论便是：宣陵孝子，是刘宏的人。

所以这件事，并不像荀彧分析的只是曹节想控制尚书台那么简单，更不会是蔡邕说的那样宣陵孝子对他的日常骚扰，而是刘宏想、或者同意借这次经学之争打压士人。

换句话说，这已是皇权与臣权的交锋。

如果处理不好这次经学之争，本就因党锢之祸而势微的