，你这是在故意刁难！”对方自是不肯就范。

不过他这句话，却是引得其他人一阵摇头。

很明显，杨明所问问题虽层层递进，但只要对古文经有所研究之人，不可能不知。

“古、今文学，在于对孔圣定位不同，今文经认为五经皆孔圣所作，通读五经，自是由浅入深，由易入难；而古文经则认为五经为众圣所作，孔圣为‘述而不作，信而好古’之继往开来先圣，研究众圣经典，自是由古至今。”

杨明解释完，接着笑道：“若有一古文经弟子连这都不知，其师怕是要面埋黄土，无颜见人。”

他这话也引得众人一阵大笑。

大笑过后，已有人开始起哄，显然他们也已经知道这群人并非什么古文经弟子。

“你若不服，我再考你一题，你若答上来，便当我方才是刁难于你。”杨明并不准备就此放过对方。

对方面色难堪，知道自己身份已被拆穿，可杨明此言即出，他又无法不答，且也心存一丝侥幸。

而此时众人再看向那人，眼中已有看看戏之意。

杨明见他并未反对，接着开口道：“古文经重训诂，我便考你训诂，听好了，《尚书》云：抚我则生，虐我则仇，‘仇’为何意？”

杨明这问出来，众人收起看戏心态，面露不解，这实在太过简单。

对方面露喜色，笑道：“仇为仇恨之意。”

“不错，那《诗经》云：赳赳武夫，公侯好仇，此处‘仇’又为何意？”杨明接着问道。

这一下，对方笑容僵住。

仇为仇恨之意，这是本意，但放在此处明显不合适。

此处之意，乃是训诂之中的反训之法，意指“伴侣、配偶”意，引申为“帮手”之意。

但他哪里知晓！

杨明见状厉声道：“你既不知古文经尊孔圣为继往开来之先圣，又不懂训诂之学，厚颜无耻之徒，有何脸面在此自称古文经弟子？！”

这一声呵斥劈头盖脸，那人面色涨红欲要还击，却又半天憋不出一字来。

此时太学生已经开始起哄，而且开始往他们包围过去。

那人见状，只能夹着脑袋，领着那十几人灰溜溜逃走。

此时无论是今文经弟子还是古文经弟子，都欢呼声一片，全然忘记了他们刚才还在与彼此争论不休。

蔡邕见状示意众人散去，接着径直走向杨明处。

杨明也领着几人下坡迎了上去。

“蔡公。”杨明率先行礼。