大量的作者可能没有意识到为什么要编个强大的猪脚来毁天灭神，难道是因为读者喜欢看？是的，表面是这样，其实是他们心里都有一个独立的，潜藏的，民族性的神话英雄的模糊影子，玄幻文的作者真是不经意间弥补了这个缺憾，所以流行起来了。

我们的信仰哪里去了（二）

各民族的的神话是各民族在上古时代（或原始时代）的生活和思想的产物。神话所述着，是”神们的行事”，但这些“神们”不是品控出现的，而是原始人民的生活状态和心理状态的必然的产物。根据（andrewlang：myth,ritusandreligion,p.48-52）所述，原始人的心理，主要六种特点：一为相信万物皆有生命，思想，情绪与人类一般；此即所谓泛灵论（animism）。

二为魔术（巫术）的迷信，以为人可以变成兽，兽也可以变成人，风雨雷电晦冥都可以用魔术（巫术）来招致。

三为相信人死后魂离躯壳，仍有知觉，且存在于另一世界。

四为相信鬼可以附于有生或者无生的物类，甚至可以变化为其他的物类。

五为相信人类本可以不死，是诸多的原因造成死亡。

六为对自然现象和非意愿的生死睡梦产生好奇感，希望得到答案。

所以在这六种心理特性的援引下，原始人的思想产生了各种解答，所谓智者间的交流互相印证，产生了种种荒诞的故事以代合理的解释，并让自己和周围人深信不疑，此即神话。

中国最伟大的神话莫过于《山海经》所有基于中国背景的玄幻都脱离不了山海经的影响。那么山海经为什么不能成为黄河流域为主体的中国神话史诗呢？象《荷马史诗》《格萨尔王》之类的。鲁迅先生认为是黄河流域过早进入农业化，以及孔子的出现，奠定了以修身齐家治国平天下的实用主义政治思想，不言鬼神。胡适先生也认为因为温带文明的缘故，黄河流域的古代中国人是一个朴实不富于想象力的民族，只产生了诸如《大雅》之《生民》，《商颂》之《玄鸟》之类的短文更像是故事、祭祀歌、风谣，而不是长篇故事诗。等南方民族融入之后才有《离骚》一些神的色彩。象大洪水、大灾难之类神话话题，中国其实不缺乏的。但是没有北欧神话那样的恢弘，只是一些片段，诸如共工撞断不周山，女娲补天之类，都没有形成完整的，大篇幅的详细的神话体系。盘古开天辟地这样的大场景也不过是一个开篇，盘古的形象极其不完整。

我们历代的政权都不崇