独孤九剑或许并不是天下最厉害的武功，却因其武学原理颇具开创性，而为人们津津乐道。它的哲学、进攻原则、随意性原则、破坏性原则等等，极大满足了人们企图颠覆一个墨守成规的社会的**。

1000多年后，西洋法兰西国一个叫德里达的人，翻阅了后人札记，并根据独孤九剑的原理，在西方社会引起了一种叫做解构主义（Deconstruction）的新潮流。由于此人不喜拳棒，他的主要精力就放在了文学领域。一些人借以鉴之，使解构主义广泛应用于绘画、政治、建筑、音乐、电影、制造业等诸多学科，使之成为点燃新时代诸多话语事端的一根引线。

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又有美利坚国一位叫纳什的数学家，细究独孤九剑的技术窍门及互动原理，发表了一门叫作博弈学的学问，不仅深刻影响了当代世事经纶，还被人们广泛用于一切人间关系之研究。

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而溯其一切变化之根源，却皆拜中国北宋时期著名国术家独孤求败先生的得意功夫——独孤九剑之赐。不过，独孤先生栏杆拍遍拍断栏杆也想不到，自己手中这套解构主义的剑法虽然失传早早，却能在21世纪引起诸多共鸣。独孤先生泉下有知，也当为自己并不孤独而欣慰吧。

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中国文化的许多学问都不是纯粹的技术科学，而往往附以隽永的传统哲学，相辅相成，相得益彰。最典型的例子是中医。但是相比影响之宏大深远，比之独孤九剑还颇为逊色。毕竟，中医还很难在美国取得执照，而欧美大学里到处是伪托解构主义和博弈论，实则传播独孤九剑总诀的人们。

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正如解构主义这个字眼是从结构主义（Construction）中演化而来：中国的武学名家，自春秋游侠起，在研究武功时，就以结构主义为主要方法。其特征是，一切剑法拳术、刀枪链棍都有固定的招式，或曰套路，而人们破解这些武功的思维，也往往针对这些招式而特别研制。如南宋林朝英破全真派武功，魔教十大长老于华山思过崖破诸派武功……都是以招式破招式，以套路破套路，脱不了结构主义思维的桎梏。

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风清扬说：“学武之人使兵刃，动拳脚，总是有招式的，你只须知道破法，一出手便能破招制敌。”一切需有章法，这章法中包含了趋避之势、君臣之序、主次之位、接续之道、进退之形……种种道理和格局。这正是中国武学的一般情况，也是人类自告别茹毛饮血凿石取