见过不少了，但还从来没有见过到那种程度的。真到了要卖的时候，那就不只是败家仔这么简单的事了，卖来的钱还不一定够他还债呢。”

最后这一句虽然有玩笑的成分，把大家都逗得一乐。却也是一句实在话。真要是到了连这种国宝级的收藏都要变卖的时候，还不一定把家败成什么样了呢，卖掉之后能留下多少钱在自己手里，也都是不一定的事。民国时候卖家里东西的旗人王爷贝勒子弟多了。但也没见过真因为这个有钱了的，清一水儿的败家仔。

等笑声平复下去后，张辰放下手里的茶杯，道：“不说唐韵不可能缺钱，就是缺钱也不会卖这些国宝的，包括我的子孙后代，也是永远不许卖的。其实要说到价值，这几件东西最大的价值还是在于对科考方面的作用。经济价值也就是唐韵的几张门票而已。

你们大家都应该听说过莫高窟，云冈石窟和龙门石窟也都听说过看到过，但是却很少知道有克孜尔石窟的吧。我小时候曾经跟着师伯去过一次，在那里待了一个多星期。那时候我还在上中学呢，但是当时那些石窟壁画带给我的震撼到现在还都记忆犹新。

克孜尔石窟又叫做龟兹石窟，是华夏历史上修建最早的石窟。仅此一项就能够科学地推断出，佛教文化传入华夏首先是从西域进入的，然后由北向南逐渐扩散到全国范围。

还有就是。通过对于克孜尔石窟的研究，可以很清晰地看到，佛教文化早起在华夏的一系列演变过程，还有当时的西域佛教文化对华夏儒道文化的影响。以及在绘画和造像等多个方面的影响和推动。

例如我们现在所了解的佛教四大菩萨，分别是普贤、观音、文殊、地藏。但是在克孜尔石窟的壁画中，体现出佛教传入化纤最早期的四大菩萨。则是弥勒、普贤、观音、文殊。地藏菩萨的信仰和供奉，是在隋唐时期才逐渐开始的，在早期的佛教资料中并没有明确的体现。

还有一种变化很明显的，就是飞天的人物造型变化。克孜尔石窟的飞天形象要早于莫高窟三百年左右，在这个过程中发生了很大的改变，直到最后莫高窟的飞天形象成形。

从公元前二世纪起直到公元十四世纪,龟兹都位于中西交通的十字路口,那里汇聚了东西方各个国家地区的人和物，成为了古代印度、希腊、波斯和华夏这四大文明交流的通道。这四个文明体系交汇的地方，只有华夏的敦V煌和西疆，而龟兹地区正是这四种文化的交流融合之地,龟兹文化也就成了东西方文化融合的结果。

同时龟兹也是华夏融合度最高的人种融