一切皆仍旧章’，其税租甚至比清zhèng fǔ收得还多，不交就杀人，无需审判，说杀就杀，也没什么秋后问斩，典型的暴力政权，这样的政权，比旧政权又好在那里呢？再看太平天国的几个主要领袖，天王洪秀全东王杨秀清之流，都是些帝王权yù熏心的野心家、yīn谋家，**，内斗互相杀戮因为太平天国，全国死了至少七千万人，华夏在世界上原本还算领先的经济地位也急剧下滑，就此一蹶不振，这种所谓的农民起义，值得肯定和歌颂吗？”

这时，黎老师插话道：“所以有人说，不应该将太平天国定位为农民起义而应该看作是邪教暴乱？”

唐老道：“邪教暴乱？这就有点妖魔化了其实，农民起义也好，邪教暴乱也好，对统治者来说它都要检讨自身，究竟是出了什么问题，才会出现这种全国失控的局面？”

到这时，胡晨阳其实已经听出了唐老的意思，他并不赞成“妖魔化”太平天国同时，也不赞成过度美化农民起义

果然，唐老道：“政治家们为了达到自己的政治目的，对于太平天国的评价总是按照对自己有利无利来作评判的，或者妖魔化或者过度美化，我不赞成这样做我主张看结果，从结果看：不光是太平天国，任何一次大规模的农民运动，对社会经济、人口的破坏都是巨大的，而对于封建政治制度的改变，却微乎其微，不要说那些失败了的农民起义，就是成功了，又能如何？朱元章算是成功了，李自成也成功了一大半，那又怎么样？‘总把桃换旧符’，换的不是制度，是政权，是皇帝，如此而已”

胡晨阳道：“唐老的意思，我懂了”

“懂了就好”唐老道：“这个话题不宜多说，点到为止，呵呵”

胡晨阳道：“好，再请教一个问题，曾国藩镇压民太平天国以后，有人劝他把握机会做皇帝，这种‘登顶’的诱惑，对他真的没有吸引力吗？”

“没有”唐老道，“要知道，曾国藩此人，是华夏传统的主流文化培养出来的成功者，在人生态度上，就是‘三立’，立德，立功，立言，也叫做‘三不朽’，要在这三方面有所成就，并不需要做皇帝要说机会，三国时的诸葛亮比曾国藩有机会做皇帝，诸葛亮做了吗？没有，如果做了，历史就不是这么评价他了，可能比曹cāo还不如”

胡晨阳道：“也是”

唐老道：“曾国藩达到了很高的人格境界，可以说是‘内圣外王’，何谓‘内圣’？是心中充满圣人的学问和道德，并以此塑造自己的内心世界；何谓‘外王’？就是施王政，