所以庄子面对死亡会‘鼓盆而歌’，太潇洒了！”

听到这里，玄青道长先就笑了，禁不住看了体玄道人一眼，那意思是：“我这个‘师弟’不错吧？”

体玄道人没理玄青，问胡晨阳：“师祖说，‘治大国若烹小鲜’，你怎么理解？”

胡晨阳道：“意思我懂，但我想，那不光是一种治国的能力，更是一种非凡的境界，不是常人能够达到的，我不知道当今还有没有这样的政治家？”

“有！”体玄道人的回答很肯定！

胡晨阳立即追问道：“是国内有，还是国外有？”

“国内有，国外也有。”

胡晨阳就有些景仰：“有就好，我们这个国家，我们这个时代，需要这样的政治家。”

体玄道人深深地看了胡晨阳一眼：“德行有亏的人，是达不到这个境界的。”

又绕到“德行”这个话题上了。

胡晨阳诚恳地说：“请师父指点。”

体玄道人道：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’，听起来头头是道，其实却没几个人可以做到，修身还可以，治国却没有机会，平天下更是做梦。问题来了：修身原本是为了治国，没国可治，还要不要修身呢？于是又说：‘穷则独善其身，达则兼济天下’，所谓的‘独善其身’，强调的还是如何如何压抑内心的，而在当今这个物欲横流、信念缺失、精神垮塌的时代，更难做到，是不是？而道家呢？道家强调的是内心本来的干净，无需挣扎。倘若你根本就不在意金钱，你还会为金钱而堕落吗？”

“是。”胡晨阳道。

“你刚才说，有些事，怎么做都要做不好，是指情感、女人？”

“是。”

“这要问你的内心，心要干净。人世间一切纯真的、善意的情感，都不是负担，大爱，小爱，都可以有，不必纠结。”

胡晨阳大悟：“是，谢谢师傅。”

体玄道人问：“你听说过‘以德治国’吗？”

“听说过。”

“‘以德治国’是儒家的，还是道家的？”

“应该是儒家思想？”

“对。道家不提什么‘以德治国’，道家主张‘以道治国’，强调自然而然，强调‘无为而治’。但是，你要注意，老子强调的无为，是有特定含义的，强调的是顺其自然，而不是说要‘不作为’，为官一任，如果都不作为，如何造福一方？”

“是。”

体玄道人