而致兴衰交替，裕弱相交以甲子数。求祖残老，遂创风水之论，欲以矜贵人格共镇之，而盘祖相对而行，授人以掘葬之术，此后天下始有风水。信而葬之龙则覆戾气，信而馋之宝则盗而发乎，两相以争，无穷无止。此，乃华夏风水之源端。所谓风水，坐贵生尚，乃是谬言，不过无中生有耳耳。然初始之事，因无典而断流，故少人知而知者无所善对，以为巫传俗故。而实则天师一脉，犹未绝传，听闻渭南有道，自称因明子，著书立说，（被烧毁）仍沥血以争，然（被烧毁）衰于孔孟，自悼公崩，无有（被烧毁），时人奇之并偶有继之以学，（被烧毁）著皆毁于秦皇焚书，（被烧毁）。袁青虹自小家教严厉，对读经史典籍尤为擅长。这扉页上的记述，他当然不会无法解读，只是如果真信其说，那这些内容又会颠覆很多东西，尤其对于整个所谓的风水学说。先不说真假，刚刚那两页大概的意思是：华夏初有，中原开始有点繁华的时候，人们可能因为愚昧心智未开，而比较敬天，所以流行求仙这件事情，其中有个叫文成子的人，可能为了求仙而进了昆仑山，不知道为什么而误发了昆仑山里的“天道”，“天道”开启后，人间就出现阪泉之战，等于开启了华夏的历史。而后千年历史演绎，也是“天道”拟定的乾坤。后来不知道“天道”出了什么问题，里面集聚了很多戾气，戾气聚拢后，导致“天道”异常。人间王朝也频繁更迭，天下民不聊生，白骨遍地，人间以六十年为单位，兴亡优劣交替。有个叫临江子的人，应该是文成子的弟子，为了找寻戾气的根源，自己入了“天道”去问文成子（这里言下之意文成子先已入“天道”），结果一去无回。而另一个叫宿岳仙的弟子，则在“天道”外面守护“天道”，但因为戾气强悍，没法抑制，他就将天道里的一些戾气，分到了世上各处名山。自己也因力竭，化石而死。死之前宿岳仙让自己的儿子（或者徒弟）求玄宗，吸天地日月精华以抗戾气，而让自己的另外一个儿子（或者徒弟）盘天保，长期流转苦行人间，宣教人心从善从而消弭戾气。可因为盘天保长期流落在俗世，历尽艰难困苦，而不能与其（师）兄求玄宗一样，享天地日月之精华，逐渐心生怨恨，结果消弭戾气之人反而自生戾气，最后竟然自己成了戾气的容器。而后，求玄宗努力镇压戾气，而盘天保则全力释放戾气，因为旗鼓相当，久而未能有胜负。求玄宗年老后，想以人的金贵命格来一起镇压戾气，所以创立了所谓的风水。之所以叫人葬在某个宝地，不是因为风水好所以人葬了也会好，包括什么福荫子孙之类的，全是虚构；而是因为人的命