也是一身侠气的墨者被民众爱戴的原因，算是“侠”之鼻祖。

冯远张了张嘴想说什么，墨志子向他一摆手：“老友如今行事还在乎他人怎么看吗？孔圣虽重天命，并以维护‘仁’、‘礼’为己任，坎坷一生却于当时之治世无所增宜。但身后他的部分学说却被后世各朝各代截取并尊为体统王道。以偏盖全，难道那些被奉为经典的论述全是孔圣本意，每每思之某不免倍觉讽刺。

冯远不吭声了，秦坑儒坑的其实多为方士，与其他诸家无关。真正扭曲儒学的，恰恰是冯远为之念念不忘的大汉。

“推翻暴秦之陈胜王曾云：王候将相宁有种乎？尧为帝时立谏木求天下以防失治，专考舜帝几十年才禅让于他。帝舜上位自觉德行不够，避世三年得天下应召才复位执政，而后又禅位于禹，帝禹治水过家门而不入，只因天下为公。直到夏启之后帝位才不禅而嫡传，试问以古帝相比，执政之权责首重天命还是德行？执政之要义是为名利乎？”

墨志子一番话说的冯远默不作声，其他人也一脸愧色。可简单的执政官和长老院制度他们还能接受，大家都有了实权自然不会反对，但高汉这些还政于民的政策却让他们感到了恐慌，害怕民意滔滔，不爱控制。

戎戈插口道：“我们也一心想为部族谋强盛之道，但没有尊卑之别如何服众……”

高汉打断了戎戈的话道：“尊卑等级确是管理国政的需要，然而这种身份的标志是以德才为标准的，不是说地位高的就是尊贵的，有至高无上的权利就可以为所欲为？要知道他的权力来源于民众，是民众需要他带领大家一起过上富足安康的生活才让他上位的。

民众的力量往往是被当权者忽视的，历代朝代更迭无不是因执政者失德无才所致。大唐太宗有句话说的好：水能载舟亦能覆舟，说的就是这个意思。所以我才写了这些，就想让飞凤国在立国之初从体制上就杜绝这一点。

也许我的想法太过惊世骇俗，让大家觉得不可理喻，但请大家好好想一想权力是用来干什么的？是权力有人监督不好，还是有人怕被人监督？”

戎戈正值青壮之年，他对权力的内涵理解的并不深刻。从他的品性来说，与其说他贪权不如说他的心态很积极，勇于承担责任，同时内心对别人的认同十分渴望，但是这种心理要是不加以引导便会促生其强烈的权力欲。

高汉看看他和止雅这两个未来的执政官，一时间好象看到了后世的自己，那时的自己虽然不爱负责任，对权力也没什么追求，只一心想成为打尽天下不平的