这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗？无为才是至乐，可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性，虽然如此，清净无为，让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说，天地大道什么也没有做，可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢？

道家思想的所谓无为，从来不是无所作为。

道家无为用来作参照物的对象，是天地，是圣人。

所以这里的所谓为，是高一个层次的作为，是抱负，是那种济天下的欲望。

所谓无为，只求不刻意，但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。

无为的思想，与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。

因此，在充满不确定性的现实面前，与其着力去想自己该做什么，还不如暂时缓一缓，

静下心来，让子弹飞一会儿，

那些牛鬼蛇神自己终究会露出马脚来的。

庆云听懂了，于是他很快便进入了梦乡，这一觉睡得既沉，且香。

这是他重返虎牢以来睡得最为香甜的一夜。

想要有耐性和隐在暗处的敌人纠缠，就绝对不能先累垮了自己。

第二天早上，庆云就和换了一个人似的，容光焕发，与暅之，刘赢一路，去拜会陆续赶到虎牢关的江湖人物。

经过任城王临时官邸的时候，正好瞧见元纯陀出门。

庆云大大方方的上前打招呼。

元纯陀也好像什么事情都不曾发生过一样，淡然还礼。

这样或许是一个好结局。

崔灵和崔老爷子，带着崔休已经到了虎牢。

时任济阴太守的孙家家主孙绍，也轻骑赶来。

庆云先拜望过这两家，便按照任城王给的消息，再去探一探高家风向。

高家同样吃的是大魏皇粮，来得自然也不会太晚。

只是宗支高菩萨在尽心竭力地拱，拱，拱卫洛阳禁宫，脱不开身，

代替他来的是分家高树生。

庆云来到驿馆的时候，高树生正抱着他未足月的儿子晒太阳。

当时华夏还没有坐月子的成俗，尤其是北人，受马背民族的影响较大，普通人家带娃都是很粗线条的。

庆云之前并不曾近距离接触过婴儿，

此时见到高树生手中这白白胖胖的小子，甚是喜爱，不免上前逗弄。

“尊夫人临盆的事情，先前听高飞雀提起过。

而今喜得贵子，真是要恭喜树生前