今西伯利亚，西文语源即鲜卑利亚。）”

“可是，可是贫道听说鲜卑来源本是胡语，意思是，后土。难道这种说法有误吗？”

“道友这个问题问的好。

我们先把胡语一说放在一边。

这天尊地卑，本来就是《经》《典》之说。

刚才我不是也提到，这鲜卑就是广袤荒芜的土地吗？

那么说鲜卑等同后土，也不算什么错误。

然后我们再说这胡语，何畏胡？

华夷五方，以中原为尊，王关内者华，农耕者华，奉礼者称华夏。

所谓黄天后土，是黄帝得了中原他便是天，四荒为卑。

有娀氏出不周以北，其后为商。

蜚廉杂蓋夷虘戎，其后为秦。

而匈奴诸部乃夏后苗裔，何以称胡？”

“这，这。道友的意思，是没有华夷的分别吗？”

“当然不是。

所谓部落，族人，是关外游牧的概念。

而浩瀚中原，自始皇帝同仪并轨，率土之滨，莫非王臣，海内一族。

关内之蛮，所谓山越陆浑，和在户之民，所别无非教化。

我泱泱华夏，魂是礼仪文化，化外之民入关慕从，三代以后，焉别你我？安辨华夷？

自司马氏衣冠南渡，江北之民十之八九三代以内均有胡人血统。

中原贫者娶胡女传宗代，寡者嫁胡婿守田产，比比皆是，胡夏又当如何区别？”

“可是胡人体态，样貌，于我中原人大有不同，焉能没有分别？”

“大有不同？

尧眉八彩，

舜目重瞳，

孙仲谋碧眼紫髯。

狐姬生重耳，

渠戎乱秦纲，

秦晋之人多长大，又如何解释？”

“这……”

那公子说得兴起，一抖鹤氅，换过一张纸，又捉起笔，在纸上狠狠画了一横，

“无论现在世上人类千颜百态，上古之古总有一个元始。”

然后他又在旁边画了两横，

“在历史有蛛丝马迹可寻之时，世上只有两个部落。

一出高枷索，即古胡天‘马自达’，

一出昆仑墟，即长生天‘滕格里’，

二部以不周为界。

所以在上古神话当中，有的说不周在西北，有的说不周在东南。

然而不周既是是葱岭，它一直在那里。”

那狼毫斗转，又划出三道