列的鼓励和优待政策，鼓励蒙古人当喇嘛。对上层喇嘛，和世俗封建领主一样，享受各种优厚待遇，授予国师、禅师、呼图克图等尊贵名号、职衔，规定其在寺院、领地内享有司法行政权力，甚至许可他们参与上至清廷、下至扎萨克的政治事务。对于普通喇嘛，也予以免除兵役、赋役和劳役的优待。

这等优越政策带来的利益诱惑，加之喇嘛教本身轮回转生、来世解脱说教的yin*，整个蒙古的统治阶级和贵族是争先恐后皈依藏传佛教，或让子孙出家当喇嘛。

贫穷的农牧民也羡慕喇嘛们的优越生活条件，或者为逃避日益沉重的赋税劳役，维持基本的生活，纷纷投奔寺庙，出家为僧。

其家长子女多则，若财产较多，自然就是分析而居，增加户数。否则就只留长男，余悉得出家为喇嘛。约七岁至十二三岁，即去发入教。每户必有一人或数人。即使是王公子弟也莫不然也。

满清对蒙古推行喇嘛教，正如他们对汉人大兴“文字狱”、毁灭典籍一样，喇嘛教对蒙古人精神的毒害，丝毫不逊色于汉家“文字狱”。

藏传佛教深入蒙古社会，蒙古草原是寺庙林立，喇嘛成群，其对人口和社会经济的影响完全是灾难性的。

而且因为寺庙和宗教信仰，中华军骑兵出击，不愿避走的蒙古人只能纷纷死拼硬打。给中华军的扫荡行动也是带来了很多的便利。

说真的，之所以梁纲能下定决心以‘移民’这般的激烈手段对付蒙古，满清之前的政策是起到了决定作用的。

只是二百万人而已，若能一劳永逸的解决问题，花再大的开销梁纲也认了。再说，也不是拳养一辈子，迁移到张家口和辽宁的蒙古人也要配合着干活。而等到草原上一切敌对武力被肃清之后，夹和着大量的汉人，再一块把他们迁回草原就是。

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