这个邓浩楠倒是听说过，早在南宋，由于白莲教在总体上还未脱离正统佛教窠向，因此还为统治者所容纳。元代，由于教内各阶层人群所处的地个不同，追求目标也就生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教学说及其实践上，继承茅子元的衣钵，政治上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合。走上了反抗元政权的道路。元顺帝至正十一年引，元朝政府强征民夫堵塞黄河失口，引了全国规模的白莲教大起义。起义军以“弥勒下生，明王出世。相号召。受到不堪元朝统治的广大民众的积极响应，迅席卷全国。至正二十八年八月，明军攻入大都今北京推翻了元王朝。朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王。登基称帝后，立即颁布取柿白莲教的禁令。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的

况。

明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断。明末天启时期有徐鸿儒、王好贤领导的起义，后被巡抚赵彦、袁可立等镇压剿抚下去。清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来。”举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆时期，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过。

那浩楠苦笑，这白莲教就是一个打不死的小强，谁碰上谁头疼。

从明初开始，朱元璋就严禁白莲教。洪武、永乐年间鄂、赣、鲁等地多次生白莲教徒武装暴动。有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多。有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种。有的一教数名。它们各不相属。教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等。最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇年，又有“真空家乡，无生老母。所谓八字真言。据称。无生老母是上天无生无灭的古佛。她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。

白莲教在民间很有市场，因此邓浩楠可不想跟他们有什么瓜葛。

打走了蓟州镇总兵马思恭，那浩楠吩咐手下加强了戒备。

如果说邓浩楠是寻宝人，那么白莲教和魏忠贤，他们都是夺宝者，至少目前已经出现了三方势力