儒们极为忌惮。

作为大汉帝国的掌舵者，景帝刘启更是对太子刘彻提出的“曲线糅合”理论极为赞赏。毕竟儒家所崇尚的大一统和中央集权理论，早已让他垂涎三尺。只是忌惮保守派势力的反弹和出于自身对儒学本能的防备心理，一直以来他只是徐徐图之，尝试着逐步提高儒生在朝廷上的地位。

刘彻提出先在太学设立刑名学，用以尝试糅合儒法两家学说的构想，不由让景帝眼前一亮，似乎看到了以黄老之学为根基，又能将儒家这根鲜嫩枝干嫁接上去的良方。

对于皇权至上的封建社会，在皇帝陛下大力推动，而朝堂几大派系又没有过激反应的情况下，自然是政令畅通，办事效率极高。

公羊学派宗师胡毋生被拔擢为博士仆射，位居博士之首，地位仅此于太学祭酒卫绾，相当于后世的教育部副部长兼社科院首席院士。

其**淄川公孙弘、兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒更是一步登天，尽皆从一介布衣被破格录为太学博士，谓之公羊五士。公羊理论派在大汉整个教育体系的实力一举超越了公羊实务派，更远超儒家诸多流派，成为当今声势最大的儒门学派。

可以说，胡毋生乃是汉初首位被真正重用的儒生，可谓执儒门之牛耳者。

汉高祖曾引用叔孙通制定朝仪，初尝儒雅的美味，但由于忙于剿灭叛乱，干戈未解，未暇大兴儒教。孝惠高后之时，“公卿皆武力功臣”，不容书生分羹。文景之时，名士硕儒颇有为博士者。但文帝好刑名，景帝不任儒，所谓“故诸博士具官待问，未有进者”。他们只不过具员领俸，没一个受到重用。再加之窦太后又好黄老之术，诸博士不仅难以儒业得幸，而且还有触忌犯讳之虞。

如今胡毋生成为真正的实权人物，顿时让不少暗恨生不逢时的儒生眼前一亮，似乎看到出路，寻到了进身之阶。尤其是当胡毋生凭借皇帝的诏令，派人四处求贤之时，大量原本已绝望归隐，居教乡里的大儒，纷纷应征而至，充实到太学内公羊学派的体系之中。

作为太子太傅的卫绾自然深悉皇帝和太子的本意，不但没有丝毫干涉胡毋生，反而尽力为其排忧解难，甚至特意批复了十余个博士的位置，让胡毋生得以招揽人才。

胡毋生对卫绾可谓感恩戴德，自然要登门致谢，并恳请作为三朝元老的卫绾能稍微传授为官之道。

卫绾面对满脸真诚的胡毋生，不由谦逊道：“胡公谬赞了，某虽为官数十载，长年位居显要，却既无拾遗补阙之功，更谈不上兴利除弊之绩，只是