住抛出种种设想，却终因得不到证实而告终。

既然暂时弄不明白这个东西。孤鸿子只好将注意力转移到惊鸿星经的完善上来。

上文已经说过，孤鸿子对修身经有所获，他齐集了修真界、古修界、修道界三界的专练肉体的功法，本身更是在进银河的征程中一举修成星体，心中早已经有所得。

这次对修身经的完善和改进势在必行。

孤鸿子对修道界的炼体功法钻研已久。

在惊鸿星经开篇当中曾经提过：此法非意念强横微细者不可修，非肉体强悍者不可修，非修为浅薄者不可修。

由此可见孤鸿子对修道界炼体功法的研究造诣绝对不低。

修道界内的炼体功法最为突出的是四类：妖体、道体、巫体、金身。

道体是道家炼体自然形成的一种法体，金身则是佛家的法体。妖体和巫体在这就明了，无须在赘叙了。

这几类炼体功法中，应首推巫体。巫体修炼到最高境界，便可化为盘古金身，远比其他几类的成就要显著得多。

不过，自古到今，除了传说中的盘古一人之外，却没有一人能达到如此境界了。他们最高的境界不过是祖巫之身而已，而且至今也仅有十二人才达到这个地步。

对道体的了解，孤鸿子是从八九玄功的一鳞半爪中体会到一点。

当然，追溯到远古传说，孤鸿子却认为三清道祖源自于盘古几分元神所化，专长应在于元神方面，对肉体的专长应远远不及巫族。

佛家源自于接引、准提，乃道之旁支，所著九转元功也只与八九玄功媲美，金身功法或在其上，却终不是单纯的炼体之法。

由此，他判断，巫体当为四类之首。

巫体功法经历过悠久的历史，许多都消逝在历史的长河当中，但仍有些留了下来。

孤鸿子并不是虔诚的道徒，其人虽然精通佛道儒等百家经要，本质可说是似道似僧似儒，却又非道非僧非儒。因此，他虽然身着一身道装，却不过是习惯使然，这并不意味着什么。

事实上，孤鸿子起先的选定的炼体功法，很多都是选取了巫体功法，对其他类别的炼体功法，他不过是稍微借鉴一下而已。

当然他这么选择，还是有着其他的一些原因的。比如说八九玄功、九转元功无一蕴含着或多或少的变化之术。

事实上，孤鸿子的了解却有些谬误了。八九玄功、九转元功都是炼体的功法，本身并不蕴含着什么他认为的变化之术。这些变化之术都是由三十六天罡、