有只蜜蜂没有去某朵花上传粉，那么可能就没有人类或者没有这一刻的人类，世界可能就变了样子，如果几千年前大禹因为任何事情造成了他儿子启没有当上首领，那么中国进入奴隶制就会晚很多，如果褒姒忽然笑了一下，那么周幽王可能就不会烽火戏诸侯，那么封建主义就不会在当时开始萌发，再说的传奇点如果丘处机没有经过牛家村那么就没有郭靖，铁木真就死了，蒙古统一不了，火药不那么早传入西方，中国到现在还是世界的老大，基督天主东正教就很少人信了，在整个世界大家都在学中国国学和禅宗了，那么现在在这里讨论的可能就不是我在反驳你，而是一个作为禅宗的你在反驳一个印度教徒了。所以，我之生，任何人之生，实在是出于必然中的偶然，没有哪个人的父母是看着预测照片来决定要生个什么样孩子的。而我，我一生中要做的任何事情在左右着未来的世界，影响有大有小，可是结果是必然的，这就是你所不懂的偶然和必然原则。我们有这么一个循环不缺的世界观，而你们因为从宗教中得到了一个绝对值，所以你的世界观是片面的。

第二、我的父母养育了我，我也很感激他们，可是除了在他们老了之后认真奉养之外，我是不是也要有自己的后代，我是不是也要养育自己的后代？那么我的父母现在是不是也在奉养他们自己的父母？那么我老了之后是不是也会有我的孩子来奉养我？这是环环相扣的事情，人类的一生大部分时间都是在感恩和感激中度过的，因为他们从生到死都有其他人在照顾着，然而在得到的同时也付出了，所以他们的付出和得到都是应该的。同理，人民拿出税款去奉养的政府，就要监督这样的环节会不会出毛病，是不是有人抛弃了婴儿，是不是有人遗弃了老人，是不是有人伤害了其他人。我承认要感恩，但是和你不同的是，我也承认价值观，从感性出发是推理不出一个价值循环的，而你偏偏已经失去了看待事物价值所必须的理性，看不出价值的循环，所以你必定得到片面的结论。

价值的讨论或者空洞，但是有句话你应该听说过：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。这是国学的理论，且不论是有神论还是无神论，可是说出了最重要的地方：有心为善就是虚伪的，有心为善的目的就是得到报酬，所以这些善事就并不那么值得重视了。从而我说，在教义的驱使下去行慈悲，这样的慈悲是不真实的，主要的目的就是自己以后可以得到来自神的赏。而中国国学所要的善，却是人皆有之的恻隐之心，这才是真实的慈悲。所以，宗教的所谓慈悲不过是个精心包装后的噱头。