集团已经出现了原始形态的祝寿活动。

《诗经》中所用“万寿无疆”;“南山之寿”这样的颂句，在今天的祝寿活动中仍十分常见。

民间自古就有尊老敬老的美德，给老人祝寿是其主要的表现形式。

年高龄长者为寿，庄子说：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。

古人有“六十为寿，七十为叟，八十为耄，九十为耋，百岁为星”之称。

祝寿多从60岁开始，习惯以虚岁计算，且老人的父母均已过世。

开始做寿后，不能间断，以示长寿;祝寿重视整数，如60、70、80等，逢十则要大庆。

尤为重视80大寿，隆重庆祝老人高龄;祝寿有“庆九不庆十”之说。

如老人过60岁寿辰，并不是整60岁才做寿，而是59岁，“九”取长久之意，认为九是最尊，最大的数字，希望老人从做寿开始越活越长久;祝寿时，一般定于生日之日，要设寿堂，向被庆贺的长辈老人送“寿礼”，还要举行一定的拜寿仪式，参加寿宴等等。

寿宴...

六十岁始，然而现在的太后，估计正值虎狼之年，最多不超过四十岁。

一个四十岁的人，却有一群人给她张罗寿宴。

便也是这个谢台什么都不懂，才有脸开下去，而世家为了自己的利益，想要利用太后，对此也是视而不见。

若是这个寿宴真的开了，那最后尴尬的，肯定是太后。

这杨珍做下祝寿诗，当真是有趣。

不仅如此，太后今日在渭水庄园召见了如此大臣，如此多世家的人文学巨擘。

这事情是绝对瞒不过皇帝的。

当然，太后也没想着瞒着皇帝。

她或许是想要借这件事，逼迫皇帝让步。

在这个时候，皇帝有两个选择。

一个是忍让，让太后的势力进入朝堂，默认了太后干政。

第二个，则是不容忍。

这个选项便是与太后决裂，让太后成为皇宫中的一个标志，一个符号。

而标志与符号，只是看着的，没有什么权力。

这两个选择。

若是孝子的话，当然是选择第一个。

若是皇帝实力很弱，诸王实力强劲的话，他也会选择第一个。

但是...

以王生对皇帝的了解，他绝对不会选择第一个。

他会选择第二个。

在这里，便不得不说一说，后宫干政的逻辑