段火烧乌巢取得最后的胜利而打下来基础）。

袁曹两军在黎阳开始了对峙，就在这大战即将爆发之际，许昌城中却又发生了一件令天下士人尽皆瞩目的事情，这也将因为战争而笼罩在许昌城头上的乌云散去来不少，这件大事的始作俑者就是曹彰的师傅，有着六经博士之称的郑玄郑老夫子！

这个郑老夫子也是，或许是由于曹彰而留在了许昌的原因，他并没有按照历史的原来轨迹回到青州，因此躲过了他人生当中最大的一劫，七老八十的他现在是越活越精神了，整天跟他的孙子“郑小同”混在一起，整的自己也像个小毛孩子了，还有好几次当着曹彰的面，给他孙子讲曹彰的那些个童话神话故事，说完了还朝着曹彰笑嘻嘻的，一点都没有什么大家风范，一代儒学大师的样子，曹彰也曾经偷偷的向郑老夫子提醒过，要他注意一下形象，毕竟自从这位老夫子暂时寄居在许昌之后，陆续跟着他一起到许昌来的还有他好几百个学生呢！可是人家郑老夫子一句：“人伦之乐，天道也，圣人亦不外尔！”就把曹彰给打发了！自己继续去跟自己的小孙子玩去了，这老小孩老小孩的说法还真是没错呢！不过，曹彰也通过一起的几个师兄弟们了解到了一些情况，知道郑玄的独子是死在了袁谭进攻青州的战事之中，就留下了“小同”这么一个“遗腹子”，也难怪老夫子真么宝贝他了。

可是，别看老夫子平时嘻嘻哈哈的，可是到了课堂上，说起那些经典的释义、出处以及含义等等，那可真不是盖的了，后世中一些文人所撰写的那些古文的解释等等，比起这位老夫子的讲解可是差的太远来，也有可能是由于汉朝的时间与春秋战国相近，许多文献资料尚未失传，所以这郑老夫子说得经典课是非常的详细、精辟，对于一直喜爱中国古代文学的曹彰来说是受益匪浅；不过曹彰有时候也会提出一些后世归纳为儒学糟粕的内容向郑老夫子提出异议，当然，曹彰不可能一下子提出一些“爆炸性”的问题，而是循序渐进的提出一些小问题，而后再进一步发展下去；不过，对于一些问题，郑老夫子当然会秉持孔子原有的经义跟曹彰争辩起来，因此，这对师徒之间经常会发生“辩论”，但是辩论的结果却并不是曹彰或郑老夫子独赢这样一边倒的局面，而是互有胜负。

郑老夫子是属于现在意义上的“学院派”，强就强在他熟悉各种经籍，常常是在辩论中引经据典，把曹彰批驳的体无完肤；而曹彰是属于现在意义上的“实践派”，精通于现代辩论技巧的他强就强在根据历史的典故，结合现在社会的现象以及自然现象来说明问