是与人吵架一样。

“裴上校，”朱慈烺还是很喜欢这种铁面无情的人，“授意这东西太难说了。一个眼神、一个手势、一句旁人听来无关紧要的话……都可以是授意。关键是，你如何证明呢”

“殿下……这倒像是在为他开脱之词。”裴宣把脸一抹，心中腾起一股被出卖的感觉。

他为什么会从一个推官到沦落为书吏不就是因为他坚信“黑白分明”么！原本他在东宫军中，倒是觉得很有“黑白分明”的感觉，不用应付人际关系，只要做好了自己的事就行，每天都过得无比充实。

在得知自己执掌五军都察院之后，裴宣更有了士为知己者死的念头，恨不得全身心头扑在这份千载难逢的际遇上。

然而现在，他一心效死的对象竟然要破坏自己定下的规矩。

“裴宣啊，”朱慈烺发现了这份浓烈的抑郁，“有时候我在想，法律事实和客观事实，哪个更重要；事实正义与程序正义，何者更优先。君以为如何”

裴宣双眼微微下垂。作为一个曾经的司法工作者，身兼法官和检察官的双重职能，他理所当然得研读皇太子殿下所著《原法》，对其中的思想引导深有感触。在这部法哲学著作中，皇太子花了不少的篇幅来阐述：公平、事实、正义、程序方面的概念。用这种方式来分析大明律，原本需要死记硬背的地方，竟然都变得理所成章。

尤其在事实正义和程序正义的问题上，皇太子发古人之所未发，认为“经”更甚于“权”。

世界上所有文明之中，恐怕儒家文明是最重视生命的。在孔子宣扬的仁本主义之下，孟子阐发出了“经权说”。深入浅出的说来，便是：男女授受不亲，这是基本原则，不容破坏；然而嫂子若是落水了，小叔子伸手去救她，这就是权变之法，可以接受。

这种思想融入法律之中后，也就造成了：为了实体正义，可以忽略程序正义。

比如审案时候动用刑具逼供，便是被儒家认可的行为。又比如民间称颂的包公：日审阳夜审阴，用超自然的力量寻找出罪犯，然后推上铡刀。这些都是重权而轻经。

皇太子的思想却是强调“经”。

制定出来的法律必须执行，各种程序不容违背。即便明知罪犯是谁，在缺乏证据，或是程序有误的时候也不能定罪。

苛责、死板到了秦律的地步，但这就是皇太子所推崇的“法”。

裴宣声音低沉下来：“殿下所言极是。卑职孟浪了。”

“现在技术条件不够，所以肯定会有很多