她所有。米莉娃考虑一周后同意签字画押。

米莉娃用这笔钱在苏黎世买了一套三居室的公寓。

小儿子泰特因父母离异受刺激，行为失常，只能居住在苏黎世附近的精神病院度过余生。由此可见，佛家的功德圆满实是人生一种期许。爱极生恨。大儿子汉斯?阿尔伯特的情况好些，他进入了苏黎世综合大学，这里是爱因斯坦和妻子米莉娃相识的“鹊桥”。

汉斯学工程专业，后来成了美国加里福尼亚大学伯克利分校的教授。爱因斯坦临终时，汉斯就在他父亲的床边。爱因斯坦征服重力理论40年后，人们仍然不清楚是否有一种更为神秘的力量在这位世纪伟人的家庭四周转悠，曲解了伟人的真意。伟人主张世界应是和谐的。

二浪迹天涯的吉卜塞人

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?不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……”

随着歌声的远去，歌手的身影也渐渐地消失在远处的地平线。为了享受自由，身心不受地域的桎梏，吉卜塞人来到一片新的土地。他们信奉生死由命，富贵在天，尽管寄人篱下，仍是执拗地向远方世界发出一遍遍地呼唤：流浪，流浪。

>>普世价值

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>人，来到这个日益捉襟见肘的世界，以自已所讲的语言集合成讲中文的中国人、讲印地语的印度人、讲英语的英国人、美国人，和**语的法国人、讲俄语的俄国人、讲日语的日本人等。语言，表面看是用于人际沟通的工具，实质是人类心灵集体的呼声。语言作为抒发情感的物质载体，在这个愈来愈物化的世界显示出它强大的功利化倾向。这是心理层面人类共同诉求的反映。

>随着全球一体化进程不可逆转性，语言的趋势是，强势的语言越来强，影响力小的，只在小范围内流通的语言正在被融合，抑或消忘。>人，还以劳动技能和职业区分，如工人、经理、科学家、军人、艺术家等，这是人立足于世，为谋生所用之本，也算是普世价值。但是，在这个世界上也有至今并不认同上述两项普世价值观（语言和技能）的“零类”——吉卜赛人。他们既没有自已专属的语言，也不想为自已找一份固定的工作划地为牢，养家糊口；甚至他们反其道而行之，甘心情愿地自我流放，以永生永世做一个流浪者为快事。吉卜赛人的自我异化是人类生命共同体一个颇有玩味的现象，说明除宗教对人类有感召作用外，还有与身俱来的生活方式和独特的历史进程，打上了