礼仪。还请天帝赎罪。”

杨莲亭微微一笑，道：“不知者不罪！使者请起！”

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

杨莲亭要的是革故鼎新，是基于现实而进行变革。绝非是随心所欲的乱插手。

就如朝臣跪拜之礼，杨莲亭则是以复古为名，推行秦汉之制。

汉制，皇帝为丞相起，晋、六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪。后世从之。

宋朝之前，君臣皆有席座，在桌椅进入朝堂之前，跪拜礼并非后世那般卑微屈辱，君臣皆有一席之地，臣跪君。君也跪臣，那时的跪便是坐。先秦之时，周朝天子及诸侯觐见大臣，是君王先向大臣行礼，而且还是向每个大臣逐一行礼。表示君主礼敬大臣。直到宋太祖搬掉了百官座位，才变成君坐臣立。蒙古人来了之后，就便成跪了。而朱元璋建立明朝之后并未复古礼，而是沿袭了下来，并制定了相应的制度，但也只有奏事者跪，其他人站立。满清之后基本就跪得一个不落了。

杨莲亭以复古为名废除跪礼，但华夏自古便是礼仪之邦，礼亦不可少。当然，他也不会开历史倒车有椅不坐反跪坐，便同时以古礼繁杂为由，尽皆简化。

臣拜（非跪拜）君，君也拜臣，民拜官、官也拜民，尽皆以礼相待，平等相处。见上级者要拜，见年长者要拜，而受礼者也必须回礼，否则便是失礼。

当然，失礼不能违反刑法，为此，杨莲亭又在学校和官员考核项目之中加入一项道德考核，失礼者则德行不足。以切身相关的利益来提示自身积极性，潜移默化所有国民，提升道德素质。

毕竟，每个国民最起码的道德素质是一个国家文明与否最明显的一面。若是享誉礼仪之邦的同时，却处处失礼、无礼，那真是给先贤祖宗蒙羞。

这也是他令秦国官员又爱又恨的地方，臣子千方百计来神化他这个天帝，抬高他的身份地方，而他却反过来做这些拖后腿，实叫人感动又无奈。

………………

接下来，在赞礼官宣读之下，各国使臣先后进入大殿，虽然杨莲亭有言在先，但接下来的各个使者却是没有一个敢堂而皇之的受杨莲亭及秦国百官之礼，不论是本身就通晓华夏礼仪的，还是提前就学习过有备而来的，皆是诚惶诚恐的向杨莲亭行了跪拜之礼。

如此礼待的情况却是让各国使臣安心了不少。

最起码就目前这情况，秦国天帝和官员看起来还是满喜欢与人为善的。

不过，有这想法的，基本都是还没被秦