不允许乱改革，曹时这个黄老新学是离经叛道。

两派的关系就好比保守派和改革派的碰撞，政见不和引发的激烈冲突，从家资百万钱豪强迁徙、税收改革，到钱法改革，再到《召贤良方正疏》、赛马场工程，双方从廷议到私下被天子召见。连续顶牛何止几十次，最早对事不对人的小矛盾，一点一点扩大到既对事也对人的剧烈冲突。

冲突到最后闹僵撕破脸。哪怕早有预料也没想到来的会那样的快。

或许是自觉年岁已大，或许是自觉得到支持就胜券在握，力图尽快收服天子的得力干将，保住黄老学派精神领袖的地位，并把学派的大旗传到他的手里。

曹时对他们的拉拢没有兴趣，他属于伪保皇派的旗帜性人物，既保皇帝的政治地位稳如泰山。又不会死命的给小皇帝打工卖命，列侯集团大多都是这想法。有钱赚有油水捞才去干活，像吴楚七国之乱那样傻乎乎的跑出去拼个五劳七伤，结果连一文钱都不给发，岂不是当猴子耍。

“大农令身上的担子很重。现在的情况只稍好些，钱法改革的利润你们只拿到了三成，大头还是在少府的手里，但那些都是些来的快去的也快的浮财，最好的办法是投入多一些把农民生活水平提高，农民能吃饱饭穿好衣，你再和他们谈礼义廉耻国之四维，谈普天之下莫非王土，否则挨饿的百姓是来不及爱别人的。”

窦婴眼前一亮。从没听过的论调，听起来很有道理也挺新鲜的，他的印象里谈大道理的比较多。无论黄老还是儒家都好空谈说政，以前听说曹时的辩论与众不同，只可惜他长期闲居在侯府里无缘一见，今天是如愿以偿了。

“少府是说吃饱饭穿好衣是一切的大前提了？为什么要这么说呢？”

“读过《管子》应当知道仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，刑不上大夫。礼不下庶人，上古时代庶人贫穷困苦衣食无着。贵族们主动放弃对庶人的礼仪要求，对庶人是厚爱，倘若庶人生活优渥衣食无忧，他们会自然而然的追求贵族们的礼仪，追求上层社会的精神需求，比方说咱们列侯就是如此，开国那会儿哪怕是万户侯也要勒紧裤腰带过活，眼下传了两三代的列侯子弟个个五花马千金裘，飞鹰走狗招摇过市，这就是另类的仓廪实而知礼节。”

窦婴脑袋轰的一声炸响，他从没听过那么奇怪的说法：“另类的仓廪实而知礼节，这是什么说法？”

“一旦人有钱了，自然会边的奢侈，比方说你我同为列侯，让咱们换上粗布衣裳每天步行十几里路，吃着最劣质的五谷杂粮为食物，住