族裔”

“中国之外，亦有汉唐故土未复。是否该收复故土，又该如何统治那里的各族”

因此今年的进士名额很多，足足录取四百人。

但此时此刻，这两個词首次组合起来，其意义明显是要“再造汉唐盛世，恢复宇内一统”。

而“中华”源于魏晋时期，是“中国”与“华夏”的合称。

能参加殿试的士子都很聪明，他们拿到题目之后，第一反应就跟年号对上。

年号都是有寓意的，代表着朝廷的执政方针或美好愿景。

殿试题目也有来头，必为此时皇帝关注的问题。

年号与殿试两相结合，还能想不明白吗

三日之后，阅卷大臣们把考试结果送来。

朱铭懒得听他们诵读，直接拿到手里自己看。

前几名都写得文采斐然，而且论点鲜明、论据充分。内容都差不多，只不过侧重点不同，无非是族源血脉、武力征服、德治教化等等。

一直看到第十八名的卷子，朱铭觉得有点新意。

这张答卷的文笔相对朴实，而且典故也不多，能被皇帝看到实属不易。

刚开始也从炎黄血脉讲起，渐渐的着重论述民族问题。而且以陕西边境的吐蕃族举例，他认为这些吐蕃族的祖先，在唐代大部分都属于汉人。为什么几百年过去，后代竟然吐蕃化呢

接着又分析民族构成要素，即语言、文字、服饰、风俗、外貌。

朱铭提笔一圈，评价道“缺了宗教。”

继而又讨论汉人吐蕃化的过程，武力征服是个最大的前提。当地汉人迫于强权，为了生存主动向吐蕃族靠拢，模仿吐蕃族的服饰和风俗。而且长期不接受教化，失去了汉人的语言和文字。

以上这些，其实还不算什么。

该考生还分析地理环境的影响，阐述即便是吐蕃族内部，风俗习惯也就极大差异。以农耕为主的吐蕃族，跟那些以放牧为生的吐蕃族，在服装、婚姻等习俗上就有巨大差异。

最后得出的结论是，如果大明要混一各族，不能强行的一刀切，必须根据当地实情来求同存异。

比如以放牧为生的吐蕃化汉人，如果想要重新汉化，不能强求他们改变婚姻习俗。因为那些看似不合礼仪、违反伦常的婚姻制度，是碍于恶劣的生活环境而产生，只有通过收继、异辈婚等方式，才能尽可能的延续部族生存。

朱铭亲自了三十份试卷，把第十八名挪到第一位，其他排名都没去改变。

“拆卷