庙”。

朱彧又说“南方多有巫神，善恶混杂，百姓难辨。一县之内，就有可能存在几十个巫神。当择一二良善之神，建以城隍庙供奉，其余巫神则尽数取缔。譬如有巫女林氏闵人呼其为妈祖，可立为城隍之神。”

朱彧再说“边地多征战。当择历朝忠勇武将，选为城隍神建庙供奉，以此激励边疆将士百姓。”

朱铭颔首赞许“此言妥当。你让各地官员，征询当地士绅意见，选取设立各郡县城隍。记住，祭祀城隍不可铺张浪费，当与春秋二社合并。”

春社与秋社祭祀，主要目的是祈求和庆祝丰收，是民间每年的大型祭祀活动。并且兼具活跃经济的意义，就连穷乡僻壤的百姓也会参与，既让百姓有了信仰和娱乐，又对当地的商业发展有利。

朱彧建议说“可将祭祀城隍的日期，定在当地的春社日。如此就一并祭祀了，不会靡费钱财。”

朱铭说道“城隍庙前当立碑，铭刻该城隍的功绩与品德。祭祀之时，官员宣读碑文，引导官吏百姓仁义忠勇、行善积德。城隍庙中，可立一主神为城隍，陪祀者为判官之类。”

“官家此言甚是！”朱彧奉承道。

之所以把这事儿交给朱彧来办，是因为他不仅精通天文地理，还熟知各地的风俗民情，并且对历史、佛道、巫祝也颇有研究。

宋代还有很多私建的城隍庙，比如苏缄抵抗交趾入侵而死，就被当地百姓立为城隍。后来交趾北犯桂州，众人高喊“苏城隍领兵来报仇”，宋军立即变得士气如虹，吓得交趾仓皇撤兵逃跑。

还有李异、赵汝澜等宋代官员，也是死后立即被百姓奉为城隍祭祀。

谁是真正的好官，百姓心知肚明。

这些朱铭都打算正式册封为城隍，朝廷在掌控民俗信仰的同时，也是为地方官吏树立榜样。

跟朱彧聊完，朱铭又看向一直安静坐着的李尧光。

“你带了许多数学手稿来？”朱铭问道。

李尧光怀里抱着一大摞，连忙起身递交给太监。

朱铭翻开一看，脑子瞬间爆炸。

第一页全是各种符号，而且是李尧光自创的。这家伙害怕皇帝看不懂，还专门在旁边用文字说明。

里面的许多内容，其实已经有相应符号了，是近几年数学研究者们的共识。

就像朱彧，虽然远在杭州，却经常跟开封友人通信，以获取最新的各种学术成果。

但李尧光不知道啊，他一个人在家闭门造车，早就跟主流数学界脱节了。