杨典这样的陌生访客也不例外。

西林星事件稍稍收尾，傅永云谈着谈着就谈到了他的论文现状。

他的论文，主要谈民族。

全文有三部分，第一部分追溯历史，回顾一级文明、二级文明、三级文明前期的民族观念变迁；第二部分立足现在，翔实资料辨析天唐帝国内部矛盾缘由；第三部分展望未来，提出种族终结论与民族终结论。单看结论，傅永云这篇论文平淡无奇，难得可贵的是傅永云的视野，他那超出既有民族概念的大视野。

民族概念是社会性的，它是语言、文字、文化、宗教、历史等多种因素杂合而成的群体标签。民族之先是种族，民族是用来识别群体差异的概念，大背景下的种族特征近似性是构成民族共同体的必要一环，地球21世纪若出现一支三只眼六只手族群，汉语或英语说的再熟练，谁认同他们是汉人或英格兰人？

傅永云的大民族论调，于是先从种族谈起。

傅永云承认种族差异，不同的环境造就不同的种族，有的习惯热，有的习惯冷，有的善于跑步，有的善于游泳，有的善于运动，有的善于思考。种族之间的差异性，的的确确存在。继续延伸，类人智慧生命与非人智慧生命之间的差异，动物型智慧生命与植物型生命之间的差异，碳基智慧生命与非碳基智慧生命之间的差异，实体智慧生命与无实体智慧生命之间的差异，都是的的确确存在。

但是，以上的种族差异，都是肉躯对思想的束缚。

傅永云浓墨重彩赞美记忆思维体相关技术的诞生，将之称为新旧时代的分界线，将之称为野蛮与文明的分界线。记忆思维体不仅解放了肉躯对生命枷锁，将智慧生命带到了永生时代；未来还要解放肉躯对思想的枷锁，将智慧生命带出内乱苦海，届时，碳基生命可与非碳基生命统一思想，原生智慧生命也可与机械造物生命坐而论道。

未来是思想时代，思想超脱躯壳而升华。

源于躯壳不同的种族差异，必将被历史彻底淘汰。

生命因思想而绚灿，碳基、硅基、铁基，固态、液态、气态，有形、无形，单维、多维，异途而同归。

灵肉分离，智慧和平。

种族主义彻底淘汰，当宇宙村的智慧生命解开心结实现大同，民族主义必然随之走向尾声。

总而言之，傅永云基于科学发展，提出了种族终结论和民族终结论。

科学终结民族，傅永云的论调颇有新意，但是由于缺乏切实亲身体验，杨典一时之间极难给出评价，索性顺着