自从人们拥有了智慧、拥有了理性的思维开始，就有人怀疑过世界的〖真〗实。

我是谁？

我从哪里来？

我要到哪里去？

对于这三个问题的思考，即构成了名为哲学的事物。

而自古以来涌现的无数哲学家、思想家中，有着一个将怀疑发展到极致的伟大存在。

笛卡尔……

“一切迄今我以为最接近于‘〖真〗实’的东西，都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”

外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动和思维是怎样的呢？

这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻。

庄周梦蝶，亦或是蝶梦庄周？

从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有**，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”

著名的「缸中之脑」假想。就是这一怀疑的事实展现。

然后面对这所有一切都是虚假的恐惧，笛卡尔作为这一事实的发现者，他得出了一个让他欣慰的结论。

「我思故我在。」

当我怀疑一切事物的存在时，我却无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！

因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者。”这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的**的“我”。而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

——这只是自欺欺人。

这个理论的基础“我思故我在”并不是十分可靠，因为该公式其实是建立于承认“思想是一个自我意识”这一隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自我意识。那么笛卡尔的论证就失败了。

不过对萧岚来说，当来自主神空间的他进入异次元杀阵这个电影世界的超立方体，再从超立方体这个