不能成为我们随心所欲对待动物的堂而皇之的借口！”

阴天乐叹了口气道：“无论使用动物制品也好，还是使用动物做各种实验，正因为我们在这一阶段还无法摆脱‘使用’动物的手段，我们才更应该引以为耻，更应该心存愧疚，更应该尽可能善待被‘使用’的动物，而不是自暴其丑仍洋洋自得，甚至以此作为应该‘残忍’的论点和依据！”

格菲索也点了点头道：“阴先生说得不错，我们确实是应当尽可能地善待那些为了人类的利益而牺牲的动物们。任何人面对被人类为自身利益而无情对待的弱小动物，应该为自己同类的行为感到羞耻和汗颜，对被实验的动物应该有一种愧疚的态度，不能有理直气壮毫无遮掩之意，不能冷漠到连丝毫的怜悯与自责都没有。”

“前辈，可是弱肉强食正是自然界的铁则，人类做为食物链的最顶层，又怎么可能不吃动物和利用动物呢？而且千万年来所形成的习惯又怎么可能一时改变。”赵青华面带疑惑地问道。

阴天乐微微笑了笑道：“我所说的意思并不是说让人类就此不再利用动物，而是说要有节有度、人道地来利用。不要为了一时之快，而令一个种族彻底地从世界上消失了。狼吃羊是很常见的事吧，但是狼从来不会在不饥饿的情况下去袭击羊，因为它们也明白，浪费食物无疑是慢性自杀，必须让羊能够有足够的数量繁殖，否则的话，杀光了羊狼也会饿死。人类也是如此，合理的利用动物，令它们种群昌盛，与人类共存共荣，这才是长久之道。”

“每一个人来到世间，都背负着无尽的罪孽。”德鲁主教虔诚地说道，“只有主才能为我们洗去罪孽，让我们回到天堂，重享那安静平和的幸福生活。阴先生说得不错，我们人类是应当反省一下，把人类的感情、伦理、道德往动物和其他生命方面倾斜一些了，保护自然界就是保护人类，保护人类的未来！如果说人类的发展如果能慎重一些，节制一些，尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正人在自然中的位置，采取与自然界相对和谐的发展过程，世界绝不会是现在的这个样子！”

阴天乐赞赏地点了点头道：“我记得１９５２年诺贝尔和平奖得主，生态伦理学创始人之一的施韦兹曾说过这样的话‘人应当像敬畏自己的生命一样敬畏所有拥有生存意志的生命。只有当一个人把植物、动物的生命看得与他们的同胞的生命一样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。’只可惜他的这一番金玉良言却根本没有多少人听进去。”人类根本就没有认识到自己的错误，还给这种贪婪、无