真实的控制之手才是本质。因此，中国的主流经济学家只能算是“下流经济学家”。

共济会善于把自己的力量和意志渗透、输入到一切现实存在的社会组织中去，即把自己的“本质”输入到后者中，因势利导，逐渐控制主导之，使后者仅成为外壳（表象），成为本质实现于世界的得力工具。这样说是不是很抽象？或者，它为什么要这样做？

具体来说，如果你一直在谋划和推动一些事，这些事原本必定会损害一部分人的利益，从而成为你的敌人，但是由于这些人并不知道你在谋划和推动这些事，也并不知道你的存在，那么这些事表面上就呈现为自然的或社会的现象，他们也会这么认为，那么你就不会暴露而成为他们的敌人，你就能在这些“现象”中继续开展自己的谋划，而他们只能与现象为敌，甚至于最终承认，这些现象是自然规律和历史规律的表现，最终选择服从于规律，服从于“看不见的手”，实际上是服从于你的谋划。

这并不是问题的全部，但是可以自觉成为问题的一部分，这一自觉的、主动的部分往往能够主导问题的全部，而且它隐藏着，很难被发觉并有效地加以抑制。共济会并没有完全决定历史，但是它如果隐藏在历史中进行引导，那么历史就可能会被其利用和主导。

共济会善于用纷繁甚至对立的表象来作为实现自身本质的强效工具，因为世人往往把表象当成真实，并据此做出选择。而共济会利用这一点预计和规划世人的选择，而这些选择正是共济会希望世人做出的。于是，共济会想要对付的世人，正好成为共济会可以利用的工具以达成它的目标，这正是“无为而无不为”的一种方式。“物有本末，事有终始，知所终始，则近道矣”，共济会把这句话运用到了可怕的地步。

重要的不是这些是否已经成为现实，重要的是共济会在孜孜不倦地实践这种可能性，并在不断地变为现实性和必然性，这可是理念发展的必然进程！共济会善于在因势利导中完成自己的意图，生硬的正面的对抗并不保险，借力使力，顺势而为，四两拨千斤才有更大的掌握力。

比如对于社会中存在的左右两派的斗争而言，共济会并不简单地支持一派压倒另一派（历史上共济会支持过法国大革命、甚至俄国革命，同样也资助过德国纳粹），而是保留这种现象存在的必然性和合理性，有正必有反，这正是一个“稳定”的基础。由此出发，重要的是进行各方的渗透、控制，天覆地载，不让任何组织脱离于共济会的润泽之外，天下无不可用之物，能够控制和利用各方就能