人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都统一为阴阳两极的互动，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

1相对

与“人间”、“阳间”相对。

2的定义

【同义词】阴曹、阴司

3释义

人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为。空间的一阳一阴组成宇宙的总体

墓地，人死后在的居处

时空，正宇宙空间与负宇宙空间组成宇宙的空间总体。

1、房宿北二星的中间。

《史记·天官书》：“月行中道，安宁和平。，多水，阴事。”

2、迷信谓人死后灵魂所到的地方。

《二刻拍案惊奇》卷二十：“功父对母妻把所见之事，一一说来。”清昭梿《啸亭杂录·蔡必昌》：“蔡太守必昌任四川、重庆守，云能过，预知冥中事。”巴金《家》二九：“三少爷，鸣凤也是你们的丫头，她服侍了你八九年，让我好好烧点钱纸，免得她在受冻挨饿。”

3、暗中离间。此处的“”为两个独立的词语，即阴（暗中）和间（jiàn，离间）。

《隋书·阴寿传》：“寿患之，於是重购寳宁，又遣人其所亲任者赵世模、王威等。”

4

，又称阴司、阴府，或又称幽都[1]、冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地[2]，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，的概念又大于地府。泛指亡