？难道朱夫子的格物之说错了吗？”

“儒学八目，格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下，现在你连前面的格物致知都做不到，该如何正心？如何修身？如何治国？如何平天下？如何追寻那圣人之道？”

面对太子殿下一连串的质问，王仲缙彻底陷入了痛苦的纠结当中。

朱夫子的格物之说……错了吗？

不!

不可能!

他可是朱夫子，与孔圣并驾齐驱的圣人，他怎么会有错？

那为什么自己原原本本地践行朱子的格物之说，却没有得到至理？

问题究竟出在哪里？

圣人之道究竟在哪里？

一时之间，王仲缙心乱如麻，脑海之中一片混沌，似有某种信念在悄然崩塌，令他有些无所适从。

他茫然未觉间抬头看了一眼太子殿下，却见后者正笑意盈盈地看着自己，当即纳头拜道:“还望殿下教我!”

为什么王仲缙会认为朱雄英懂得这些道理？

因为朱雄英是太子殿下，是国之储君!

在这个君权神授的年代，百姓士子本能地便会对君王产生敬畏崇拜之心，这正是帝王一直乐于见到的事情，通过制造神秘与威严来强化自身的正统地位。

朱雄英看着这个神情痛苦的名士，决定帮他走上一条正轨道路。

“格物的确可以致知，但也要看是怎么个‘格’法，前提是你的先明白，所谓‘圣人之道’到底是什么意思!”

“何为圣人之道？不是私利之道、不是私欲之道，不是小我之道，也不是谋求功名利禄之道，而是成就圣贤之道!”

“那么这条成就圣贤之道，又是什么呢？无非就是立功立德立言这三种途径，仲缙你以为呢？”

王绅先前早就陷入一片混沌，骤然听闻这“圣人之道”刹那之间心神剧震，根本没有一丝抵触的心理，全盘接受了太子殿下的说法。

而且先贤有云:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽!”

太子殿下这些话，可都是有理有据的先贤圣言啊！

没毛病!

眼见王绅如小鸡啄米一般地疯狂点头，朱雄英喝了口茶水润了润喉咙，这才继续蛊惑道:“立功，即为国为民建立功绩，当然得是那种足以彪炳千古之大功绩，立言即著书立说，立德即德行过人，为世人敬仰……”

朱雄英口干舌燥地讲了大半个时辰，自己都快听不下去了，终于绕回正题道: