，明白这些对下棋有什么用，不知道就不知道，有什么了不起的。”皱皱鼻子作个鬼脸，自知学问远不及对方的李紫芸毫不在乎地说道。

“说你傻你还真就擦鼻涕。你当前人说的‘功夫在棋外’是乱讲的吗？棋手在低层次的时候比的是计算，到了高层次比的就是境界，而境界的提升不是光靠下棋就能达到的，自古至今可以称得上是大师级人物的哪一位不是经伦满腹，品学过人？那种只知埋头于棋盘的棋手无论怎样出色，充其量也不过就是个匠人。”对李紫芸的不以为意王子明只能呲之以鼻。

“哈，那你倒说说这上面有什么对下棋有用的！”李紫芸现在心情很好，对王子明话里的刺并没深纠。

“好，就拿那段来说吧：须菩提言：‘如我解佛所义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。’

意思就是说：如果按我对佛所说的理解，没有一个什么固定的叫作正觉的法。也没有一个什么固定的法，是如来说的。为什么这样说呢？因为如来所说的法，都是因时，因地，因人不同，随机教化，对症下药，没有定相可言，都不应当执着不放，都不应当按表面的言词去理解。如来所说法非真实绝对之法，但也不能说没有佛法。这是为什么呢？一切圣人贤者，都因其根器深浅，修行胜劣的不同而在悟无为之法时显出高下阶位的差别。

在围棋上，千古无同局，既便是相同的招法在不同局面下也会有不同的效果，这就是说在下棋时不应当拘于成见，故步自封，教条地理解前人的招法，而应当按照实际的情况灵活变通。但也不要因为这种原因就轻视他人的经验，认为前人总结出来的理论招法是没有用处的，那是每个人的学识，水平，境界都有所不同才会有不同的理解。这难道不是至理名言吗？”王子明问道。

“有用是有用，不过能有多大的用呢。我觉得还是多研究研究棋才重要。”李紫芸并不否认王子明的论点，只是对其效果多少有所疑问。

“你现在的水平自然不会有太多体会，以后才会慢慢明白的。清代乾隆年间和范西屏同为四大家之一的施襄夏就是一个例子，范西屏和他同时从学于俞长侯，中间相差只有一年，但范西屏十六岁就经成为国手第一，而他却晚了很多，在二十一岁时遇到前辈棋手梁魏今，程兰如时还被梁魏今让先，但在二十三岁时和梁魏今同游岘山，梁魏今以泉水喻棋理，说道：‘子之弈工矣，盍会心于此乎？行乎当