的概括性阐述，这种“神”其实就是“一切的集合”。

而另一种，则是一个很复杂的拥有“神”之名的存在集合，也是生灵参拜的“具体存在”，无论多神还是一神，皆是这种存在。

这第二种“神”本质上其实是不同于一般生灵的特殊生灵，虽然来源杂乱，派系众多，但总体而言，都离不开文明之光，可分为两类。

一类是超出寻常生灵太多的生灵，比如艾诺获得的世界之种的创造种族，就是能称得上“神族”的存在。

另一类却是诞生于文明之光，源于生灵之“信”的存在。

世界是一体两面的，除了物质，还有精神，人类等生灵存在于物质世界（也称主世界），神灵等生灵存在于精神世界（也称高维世界），物质是世界的基础，精神依附于物质而存在，文明之光便是两者相互影响的纽带。

物质世界创造了文明，文明种族产生了文明之光，文明之光在高维世界演化出了主世界之外的无数世界，而这些精神所造就的世界中有无数“存在”，这些“存在”或许是虚构的偶像，或许是现实名人，或许只是因为强烈的思念而出现的投影，他们被称为“概念体”。

当这些“概念体”接受越来越多的信念力量，就能够成为“英灵”等具备神性，却还称不上神的存在，而当凡世之“信”达到一定程度，便能孕育出能够掌控一定法则力量的“神”。

这种神因为源自文明种族的文明之光，因此被称为该文明种族的“源生神”，大体上有三类。

误解“一切的集合”，而架空出来的、代表“一切的集合”的神明，这类神明往往是创世神，分为两种，一种是多神中如盘古这类世界起源神，一种则是一神教的独一创世神，如上帝、安拉这类。

第二类同样是架空神明，但这种“神”只是因人们的虚妄幻想而出现，分担了“一切的集合”的某些职权的“偶像”，如希腊、北欧诸神便是如此。

第三类却是由生灵灵魂承受了信仰而成的神明，一般是如关公等知名存在，这类神明有的是功绩卓越，或被人间帝王册封，凝聚了香火，有的是自我悟道，也有的是被后世信徒神化。

由此可见的是，人们一般常说的“神”，信则有，不信则无。

所以，对于一般所谓的神灵，艾诺并没有太多的敬畏之心，而是以“平等”的视角看待，在他看来，这些神灵不过是另一种概念上的人，只是生活在和自己不同的世界而已。

但现在看起来，他似乎小看了神灵，赛露缇恩和地球