想着说道：“殿下不杀我是殿下之仁德，我之不才，虽不谈知恩必报，殿下有用得我之处，自然不敢推辞。”

李世民道：“既然如此，魏先生便说说看。”

魏征道：“桀纣暴戾，周文王引为前车之鉴，施行仁政延及后世八百年之久；秦以武功凌于诸候六国之上，始王效之，以强武灭六国，虽使天下统一，但施暴于民，使民怨鼎沸，仅及二世，民已揭竿而起，成天下响应，赢粮而影从之局面，秦顷刻间亡于民愤。此二朝君主之所为，足以说明仁存暴亡之理。仁者于国而言，则为少兴杀戮而多施恩泽也，于人而言则与人为善，施人以挚爱也。”

魏征接道：“国之施仁政，使民心所向，以恩德泽于民，使民以善行而为荣，以恶行而为耻，民则勤奋而为作，使丰衣足食，安居乐业，以致国泰民安，民富国强。治国之所行而为仁者，即所行之事以民为大本也。租捐合理，使国有所益，民有所余，此为民事之仁政也；富国可以强兵而保国，而非强兵黩武，侵凌族外。能不战则不战，使祸患少施于民，战患之负担少施于民，即使外族强凌入侵，国富而兵强而何惧哉？此为兵事之仁政也；”

魏征停了一下，说道：“科举取人劝人以奋学，唯才是举，为国所用，任人为贤，不分尊卑，使学之有识之士有用武之地，而非报国无门者，昌明礼义由此生焉，学风正气由此盛焉，道德文章由此彰焉，此为学事之仁政也；用吏因事而设，无须虚置，徒费国家钱粮。奉可养廉，使吏有力而为国图，有能愿为国谋。去奢省废，惩贪正吏事之风，此为吏事之仁政也；商贾交通，物产交流，利民之则利国。疏通渠道，天下往来，既与国之税利，繁荣市集，又盛与民之所求。交通物往既多，即民之业事则多，广拓门路，使无闲散寄养之人。有利于国者，并非仅物产之事也，能有一者事业，则有一者之消化，有消化则有物产广产之潜，既有广产之潜，则商盛利足，焉有民不富国不强哉！”

魏征接道：“故物通天下，广设业道，使民人人乐于业，此为商贾业产经济之仁政也；刑事之苛，本为求安，刑事过苛，适成怨道。刑事过繁，实检国政之有疵，刑事趋微，则是民德厚，民生强之验也。学堂馆所，道德教化，思想文章，是民德植培之方，故孔孟之道不可失学。民乐于业而富足是民德之根本，能安居乐业，又为道德思想文章之感化，步歧道之人则逾少，步歧道之人少，天下则趋安，刑事则趋微，此为刑事之仁政也。”

魏征又道：“乐、医百工之人，皆携一艺之辈，民之生乐之