交通反叛律，处斩立决。府县官员通同舞弊，或知情不具者，皆斩立决；仅属失察，免死，革职，永不录用。道员或同品官员失察者，降三级调任。督抚大员失察者，降二级留任。如能于事前拿获正犯，明正典刑者，皆得免议。”于是乎，可怜的陈怡老做着衣锦还乡的美梦回家，一觉醒来，映入眼帘的却是散发着残酷绝情气息的斩头刀。

在1858年，轩辕家族做了一次尝试。当年中美订立《天津条约》，而美方代表杜邦与轩辕家族的某位成员私交相当亲密。在这位家族成员的影响下，杜邦非正式地向清政府提及希望派领事赴美照料中国移民一事。为此，他与直隶总督谭廷襄之间有这样一番对话：

杜邦：“希望中国遣派一些领事到美国，以便照料在美之华人。”

总督：“敝国向例不遣派官员赴外国。”

杜邦：“但贵国人民居留太平洋彼岸者，人数甚多，不少数十万。”

总督：“敝国皇帝抚御万民，何暇顾及此区区漂流海外之浪民。”

杜邦：“惟此等华人已在敝国开采金矿之故，富有者甚众，似有加以照顾之价值。”

总督：“敝国皇帝富有四海，何暇与此海外游民锱铢计较。”

……

一直以来，儒家都强调臣民应该无条件地“忠君爱国”。如今，“忠君”已经被打上了“愚忠”的烙印，而“爱国”呢？民欲爱国，奈何国不爱民……如果陈怡老之流也是爱国之人，那么他的爱国，或许应该被相应地称之为“蠢爱”吧？

经过这一连串的打击后，轩辕家族中相当一部分家族成员对清政府极为失望，同时，也对族规中“有利于中华民族的行为可以令家族成员获得额外的家族贡献值”的规定产生了强烈的质疑，甚至对《家族内部组织形式、等级制度以及贡献值的规定》的信念也发生了动摇。由于《家族内部组织形式、等级制度以及贡献值的规定》一书一直是轩辕家族内部凝聚力最有力的保证，一旦家族成员们不再认同先祖制定的家规，整个家族在不久的将来分崩离析也不是不可能的。可以说，这种信仰危机相当于轩辕家族的生存危机。

1860年，轩辕家族循例召开五年一届的代表大会，会场上，一个毫无汉人血统的分支家族代表突然提出要求废弃“有利于中华民族的行为可以令家族成员获得额外的家族贡献值”的提案。提案象一滴清水掉进沸腾的油锅一般，立即引发了热烈的讨论。从当时在场代表热烈讨论的表情看，这一提案也是众多代表的心声。正在这时，轩辕家族族