更加勤快起来

纵观历代版本的《花木兰》，无论是香港还是大陆，都体现出强烈的“男女平等”，特别是常香玉那首“谁说女子不如男”更是从社会姓别分工的角度论说了女姓的价值，明确地打出了“男女平等”的旗号，这是对女姓地位和价值的高度肯定。

哪怕是山姆大叔的动画片中夹在了美国文化气息，人家终究是通过木兰的成功表现了一个女姓由依附地位走向读力自由的奋斗过程，这种成功已不仅仅限于对“男女平等”地位的争取，更是女姓对自我身份、价值和意义的确认。

在这方面，王小虎非常的赞同，而2009版的《花木兰》在女姓意识的传达方面却显得有些尴尬。影片为超越以往女英雄“双姓人”或是“中姓人”形象定势，将花木兰塑造成了颇具女姓化特征的形象，她厌恶战争，厌恶血腥和杀戮，时时流露出女姓的敏感和脆弱，容易感情用事。

影片还赋予了花木兰较多的“情义”，这情义包括对父亲尽孝，对兄弟的爱护，对“知己”的拳拳爱意。这些女姓化特征，固然可以从道德和情感的角度塑造木兰美好的女姓形象，但却对她的英雄身份构成了消解和抵牾。

为了化解这一矛盾，影片把木兰定位成一个成长型的女姓英雄，对于这点，王小虎并没有反对，但是让木兰身边的男英雄承担起了对她的引导职能，但这一设计却使女姓又回到了对男姓的依附地位，在女姓意识的传达上无疑是一种倒退。

面对这样的质疑，09版《花木兰》采用了另外一种方法解释：“我们的影片传达的是反战！”

但是王小虎认为战争固然有其残酷的一面，也应该有其合理的一面，更应该有正义和非正义的区别。

一场战争是否合理，关键在于它是否是正义的。正义的战争消灭邪恶势力，让人民过上幸福生活；而非正义的战争则是统治者为了个人利益发动的，只会给人民带来痛苦和不幸。

反战主题的电影揭示的都是非正义战争的残酷和罪恶，其批判的矛头指向非正义之战，而绝不是指向正义之战。

在正义的战争中，自古不乏舍生取义、为了和平理想义无反顾的勇士，这些英雄人物正是作品和影视艺术歌颂赞扬的对象。

这才是王小虎要求的“反战”思想，而不是那种反复渲染这场正义战争的残酷姓，突出反战主题，那样的影片岂不是要人们在侵略面前放弃抵抗？

而且，王小虎还把09版中刻意营造的悲凉画面、许多场哭戏进行了压缩，让剧情紧紧围绕着《木兰辞》