到二十岁之间，已受十戒，但没有受过具足戒的僧人。打个比方，沙弥就好比小学，年龄满二十后，可以受具足戒。受过具足戒后，就可成为比丘。沙弥、比丘，指的都是男性的出家人；如果是女性，则称为沙弥尼、比丘尼。

景慧说这个沙弥其实不是沙弥，也就是说，他其实已经受过具足戒，是个比丘了。

噢？赵忠来了兴趣，问道，不知小和尚法号为何？

他与贫僧同乡，皆为长洲人，俗家姓姚，叫天禧。年少出家，年十四即入了长洲妙智庵为僧，后在穹窿山福臻禅院落受戒。如今法号道衍。

在穹窿山受的戒？却为何来了北地？既非大和尚的弟子，又为何随大和尚齐来益都？

长洲，即今苏州吴县；穹窿山，也是苏州境内的一座山。

景慧哈哈一笑，说道：大人却不知，这和尚头上虽秃了，心里却没秃，六根不净。尽管出了家，最好游山玩水。便在月前，他来了大名路。前日听说贫僧要来益都，便随着也来了。

原来如此。赵忠问道衍，，不知和尚师从何人？

不等道衍回答，景慧插口说道：大人行行好，快莫问他师从何人！

这又是为何？

明明光了头，偏拜道士学。这和尚不是个好和尚，拜了个师父唤作席应真，却是个牛鼻子。

真的？

小和尚道衍微微一笑，也不辩解，只是简单地回答说道：我师本在穹窿山。虽也向席真人学过东西，但学的并非道经，只是阴阳术数而已。

赵忠令他近前，并马通行，越看他的相貌，越是觉得惊奇；寻思他的经历，年少出家，本为和尚，却私师道士，更觉得不可思议，想道：俺在益都管领僧道衙门，见过的和尚道士没有一万，也有八千，能做出这等行径的，却是一个也无。这小和尚绝非俗子！且容俺来试他一试。

寻思已定，赵忠开口问道：和尚甚么处来？

这个问题很突兀，也很奇怪。明明景慧已说出了道衍的来历，却为何又问上这么一个问题？其实这就是禅宗的参话头、打机锋了。

参话头，是禅宗学佛的一个手段；同时，有时也是一种和尚之间斗法的手段。毕竟赵忠管理益都佛道多时，且也跟着喇嘛学过佛，对佛教较为熟悉，所以对此也算略懂。抛了一个话头出来，等道衍接口。

道衍年少出家，学佛多年，立刻明白了赵忠的用意，不慌不忙地答道：从来处来。

赵忠点点头。

景慧插口笑道：和尚学人不会。