很快，到了城门口。见在门外摆了许多桌子，桌后都坐有一人，有的戎装，有的布衣。一排披挂整齐的士卒，大约四五十人，立在他们的身后，皆手执长枪，纠纠而立。并在边儿上的门洞里，亦有数十士卒站岗。

流民到此，已经汇聚成了一股不小的人潮，粗略看去，数百成千，在专人的约束下，排成几个长队，分别对应那些桌子。不用说，这是在核查身份。

景慧低声对封帖木说道：“贼子就是贼子！虽然有些小聪明，晓得用放粮来招徕百姓，但像这样的盘查身份，又能起什么作用？难免泥沙俱下。并且，很容易会被混入细作。只怕召来的人越多，日后麻烦越大！……，不过，对我王师而言，这倒是件好事，可以加以利用。”

他们一行有和尚，有沙弥，有儒生，有壮士，个个精神抖擞，衣衫虽不算华贵，但较之流民已是天壤之别，更且人人有马，早就吸引到了燕军的注意，不等他们来到桌前，已有一个百户模样的人带着两个亲兵近前查问。——其实自路上开始出现燕军起，他们已经受到了好几次的盘查。

景慧将缰绳丢给一个小沙弥，不慌不忙地取出度牒，奉交上去。度牒是僧尼的证明文件，上边记载有本人的原籍、俗名、年龄、所属寺庙、剃度师名以及所属官署。

——，说到剃度师，出家人有五类师父，剃度师、皈依师、依止师等。剃度师只管剃度，通常不管传戒、更不管教育；皈依师则更多的是一个介绍人、见证人，介绍、见证其皈依三宝。而在皈依三宝后，为了学习戒律、佛法，就必须还要再选择一位“依止师”。“依止师”，指的即为“法上的依止”。也就是老师了，传道授业解惑。

这几类师父并不一定是同一个人，故此，景慧度牒上的剃度师并不是梵琦大和尚。

百户识字，仔细翻看了会儿，询问景慧，说道：“和尚从哪儿来？”

“大名路。”

“来济宁做甚么？”

“听说燕王仁德，想去益都开个道场。”

“噢？想去益都开道场？”百户上下打量景慧，又看了看封帖木等，问道，“他们又是谁？”

“这一位是贫僧的友人，那两个是他的家丁；而至于这两个小光头，则是贫僧的两个看门沙弥。”

百户点了点头，又问封帖木，说道：“和尚是去益都开道场，秀才你呢？也是去益都么？”

“是的。”

“你又是去益都做甚么？”

“寻友。”

“你的朋友是谁