。那么，该怎么办呢？就有人提议，干脆绕过安丰，由邓舍直接在海东推行就是了。可如果这么做，又未免有僭越的嫌疑。哪儿有为人臣子者，绕开朝廷，自己去开办科举的？

有人便就提了个建议，说道：“我海东虽已得高丽，并将之旧有的疆域划分为了朝鲜与南韩两个分省，但是，高丽王祺还在。何不以他的名义，在南韩分省试行科举制度呢？”

又有人反对，说道：“王祺，傀儡而已。淡化他的存在还来不及，反更以他的名义去开办科举？是想壮大他的声势么？是想动摇南韩的安稳么？彼辈心存异志之徒，必定会闻讯蜂起，群起而来应试。到时候，是录取他们还是不录取他们？如果录取了他们，满朝上下皆是丽人，地方府县也皆是丽人。这海东到底是我汉人的，抑或是他高丽人的？庆千兴倡议为丽卒立衙军事尚不可行，何况此事？必乱我政。此议真是大谬！”

邓舍拍板决定，说道：“以王祺名义开科举，断不可行。姚先生此策，也不可不行。先上表安丰，试探一下主公的口吻。然后再议。”

这一条，是从整体的社会层面上来说。

接着再看姚好古的第三条。

先邓舍以身作则，然后给读书人尊严，最后就需要用些手段，使得读书人明廉耻了。请邓舍仿前朝的制度，在各地广立祠、亭。

祠庙者，立两个。一个“乡贤祠”，一个“正气祠”。亭者，立一个。可取名为“贪亭”。

“乡贤祠”，专录本乡人，分为前后两进。前边的堂中，录未曾入仕而在本乡有贤名者。后边的堂中，则录入仕而且有贤名的本乡名宦。不但可录文人，也可录武人。文左武右，分为两边。

“正气祠”，则是专门录选为官本地而有名望、清正廉洁的官员。

“贪亭”，则便立在“正气祠”的外边。在亭中竖立“戒碑”两块，前边的一块，刻本地人为官而贪腐者的姓名，并及家住何处，祖宗何人。后边一块，刻为官本地而贪腐者的姓名，并及家住何处，祖宗何人。

姚好古在条呈中写道：“世有秦桧，而与之同姓者耻之，与之同名者羞之。世有岳飞，而与之同姓者荣之，与之同名者喜之。这是为什么呢？人性的善恶臣虽不知，但自从有了圣人的教化，人便有了向善之心。所以，尊重忠良、痛恨奸贼，此亦人之常情。彰显忠良的名字，以美耀之；勒刻奸贼的名字，以羞耻之。显一方之良，锄一方之莠。

“如此，读书人的明廉耻，便可行矣！”

又请邓舍，每过若干年，便将