，至汉阳府也不过只需要几天的时间。快则两三天就可以到达，慢则也至多三四天。莱芜案距今，也有好几天了。案的当日，就便有邸报送去了南韩。——，这邸报，是定期由行省给各地的。

姚好古从得讯，写出条陈，再快马加鞭地送到益都，计算时日，也就是刚好昨夜能够送到。

洪继勋打开来，见此条陈写了有两页纸的内容，当头第一句话：“‘廉者，民之表也；贪者，民之贼也。’莱芜贪渎，残民之贼，其罪当诛。然臣以为，若想要从根本上纠正贪风，却非纯以诛杀可以为之。”

姚好古挥挥洒洒，上至前朝，下至近代，举出了很多大贪巨蠹的例子，由此得出了结论：“试问主公，何朝无有大贪，何代无有巨蠹？此其皆不知贪为民贼，廉为民表的道理么？不然，此人性使然。

“孟子以为人性本善，荀子以为人性本恶。究竟人性的善恶，就连前贤也还争论不休。更何况臣才疏学浅，对此更是不敢妄言。但是，臣却也曾有闻：‘人皆慕利。’

“天子教尔曹，读书求功名。十年寒窗，骤得重权，出入人上，入耳皆为阿谀，看到的全是奉承。一怒之威，健儿跪拜如羊。臣又请试问主公，人非圣贤，孰能无情？人都是有七情六欲的，夫子言道：‘吾未见好德如好色者也’。孔门七十二贤，夫子且还如此感慨，更且不是圣贤的人？

“谁又不会因此，因为握有权力，因为高高在上而产生一些自得满足、进而谋私的念头呢？能贪十分，只要四分，已为良吏；能贪十分，只要两分，已为清廉。古之两袖清风者，少之又少，世所罕见！

“此何理也？因为人皆有‘欲’。安利者就之，危害之去之，此即为人情是也。那么，圣贤书本来是教诲人去行善的，读了圣贤书来做官，却成为‘民贼’，这是不是说明圣贤的道理不可行之了呢？是不是说明圣贤书读了也没用呢？又不然。

“荀子尽管言称性恶，却也又说道：‘不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。’何为性伪？人性本天生，经由学而‘伪’。‘虑积焉、能习焉而后成谓之伪。’学成伪后，又有什么样的好处呢？‘正利而为谓之事，正义而为谓之行。’经由‘学’，知‘正利’，知‘正义’，这就是学习圣贤书的好书。

“‘性也者，吾所不能为也，然而可化也。’主公如果想要从根本上纠正贪风，没有其它的捷径，也不能全用刑罚，只有一个办法。那就是：大力倡行圣人之道，去‘性’引‘伪’，以明示百姓廉耻