舍的回信报给张歹儿、刘杨、续继祖与郭从龙。两堆大火，表示的意思是：同意姚好古的分析，可以先打济南。

……

“莱州自前毛平章入山东来，即为其屯田所在。又经小毛平章、王士诚的苦心经营，城守甚坚。今又有强兵在内。要论上策，当然围而不攻。但是方今大雪初停，道路阻隔。若文平章援军也走文登，则我军去打济南，就势必会在路程上耽误太多的时间。时间若久，变数就大。

“所以，莱州，必须要打。”

“怎生打法？”

“驱生女真以为前锋。”

“生女真蛮荒夷狄，怕不会擅长攻城？”

“以我汉卒为主力，操作投石机、火炮、攻城车、云梯诸物为其后援。生女真虽然蛮荒夷狄，难道蚁附登城却还不会么？将军是没有见过生女真人打仗，我军精锐已然可称得上悍不畏死，但是若与生女真人相比，却还是稍有不如。他们根本就不知死为何物。”

若说熟女真，特别是那些住在中原的女真人已经几乎被汉化的与汉人没多少区别了的话，那么合兰府等地的生女真却还是保留着他们民族的本色，依旧停留在奴隶制的阶段，散居山谷间，逐水草而居，以渔猎为生。俗勇悍，喜战斗，耐饥渴苦辛。十分的悍鸷雄劲。

并且更有另外一部分，居住在更远的乌苏里江、黑龙江中下游流域的，甚至还处在氏族社会展的阶段，即原始社会，连市井与城廓都没有。没有文明，不开化，愚昧无知。其轻生敢死的程度，可想而知。即便在蒙人的眼中，他们也是当之无愧的“虏种”与“野人”。

从这个方面来说，也难怪张歹儿压根儿就不把他们当做人看。

生女真生活的地方，较之辽东更冷。眼下虽山东大雪，这丁点的寒冷，他们却是丝毫也没放在眼里。张歹儿久居关北，也学会了些女真话。次日一早，他即把生女真人集合了起来，向他们训话。

为鼓舞士气，他许诺道：“今攻莱州，用你们做先锋。若莱州城破，则凡得蒙人俘虏，许给你们作为奴隶。并且战中缴获，但凡军器之外的东西，无论财宝衣帛，谁得之，即给谁。立下头功，先登城池的，赏金牌一面。”

他所说的“金牌”，是邓舍管理女真地方的一个分化措施。等同转变户籍。抬举女真籍入汉籍。有金牌的，其人之家族在地方能享有特权。待遇与汉人相等，比普通的生女真人高了一头。比如铁器、衣帛等等，便不会再限制他们使用。同时允许他们搬入双城等地居住，乃至与汉人通婚，从而可以享受