四禅之定，一方面是因为天子基助力，另一方面，倒也显出他的天资绝对不差。

沈约并没有赞许鼓励，倒不是打击赵佶，而是知道初入定者会因为入定之喜反倒执着法喜，舍本逐末后追逐那种喜悦，反倒因为意尘增生导致不进反退，反倒耽误了修行。

执果却忘记因缘，自然无法再度得果，就和守株待兔，徒劳无功般。

赵佶不知沈约的苦心，却坚信沈约所为都是为他考虑，放下心事道：“我见到大光明后有些惶恐，一时间不知道发生了什么，念头起，随即想到既然有六道轮回，那不知道我前生是谁？”

沈约沉吟不语。

赵佶略有惶惶道，“我知道不该动念……”

沈约摇摇头，“入定并非不动念，因为若想修慧，明念必不可少。不过动念明观却不染念方是正途。”

赵佶明白过来，“沈先生是怕我坠入一念无明中，再起尘垢吗？”

一言落，众人均有惊奇之意，暗想赵佶如此警醒明白，所言极合道理。

一说修行，俗人若不是认定烧香、拜佛，就是说清规戒律，脱离欲望四大皆空什么的，本身就被世俗塑造的刻板印象束裹，终究难明证悟真意。

烧香持戒是为静心，清规戒律本是为养精蓄锐。

修行的目的绝非是克制欲望，而是直面欲望、看清欲望，进而从欲望中跳脱出来。

这就和痴汉面对美女，只沉迷一张画皮，哪怕被坑的倾家荡产都不知悔改。可若是能看清楚画皮之后的森森白骨，蛇蝎心肠，那或是退避三舍，或是力斩迷惑。

修行者对欲望是同样的处理，看清楚欲望本质，不被欲望所惑，如如不动，然后将有限的精力投入到真正发现心性中。

何为如如不动？是说如“如来”般不动。

何为如来？并非说什么如来佛祖，此中的“如来”说的就是人生如来时的心性永恒。

赵佶进入天子基本想明心见性，但因一念前缘再度动心生缘攀缘，若不能及时警惕，非但不能证悟，反倒会再陷痴迷中。

沈约提醒赵佶留意此点，赵佶居然一听就明，见沈约点头，又见沈约思想显现，暗想“迷时师度，觉时自度”一点不假，自己只要从心而行，就会当少错处，随即恢复了平静解释道，“多谢沈先生提醒，我已不迷。”随即回忆道，“我想知前生，随即看到前生景象，发现自己前生……竟然是个和尚。”

这件事说出去，倒有太多人难以置信，好在在场众人均是见过太多奇异，琴丝更是道：